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新闻动态
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城市墓地作为城市绿化的重要组成部分，在城市规划中占有一席之地。现代墓园与传统墓园相比除了绿化外增加了地形、道路、建筑小品、植物配植等园林要素。部分墓园还有水体设计的融入。可以说墓园为现代城市绿化做出了应有的贡献。目前我国的墓园发展还处于初级阶段，对墓园的设计和规划还有待提高。建筑学、历史学、考古学对墓园的总体规划具有指导作用，但是目前这些知识在墓园的设计上用得较少。...
园林艺术的观念和法则是从宗教和哲学思想中来的，中国思想的主流是儒、道、释，即儒家、道家和禅宗思想。儒家思想虽然在政治上和社会伦理上的影响远大于道家，但它在艺术上也仅仅是处于配合补充道家思想影响的位置。道家从自然为宗，强调无为。道家这种崇尚自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操。...
福州妙峰山陵园占地100亩，在整体规划及设计上，根据不同功能分为陵园管理区、园林式墓区、纪念广场区、孝敬广场区和膳食生活区，各个分区相对独立又互相联系。...
环境心理学(Environmental Psychology)是心理学的一个分支，是运用心理学理论和方法探讨人的行为和各种环境关系的一门应用型学科，它更关注的是人与环境之间的相互作用，这对园林的景观设计、功能区布局和艺术形象设计等都具有很好的参考价值。...
风水在中国历史上大体分为两派:形势派和理气派，从不同角度诊释了“天人合一”的思想境界。形势派风水讲究地形地势、山体的走向，以此寻找所谓“生气”;理气派讲究各方位的理气对人的吉凶，它用五行生克、阴阳八卦、九星吉凶、二十四向等学说以定吉凶“。...
殡葬改革的目标是:推行绿色殡葬。因此，我们应该在法律与社会之间找到平衡，实现“绿色葬礼”的最终实施。具体说来，推行科学化的遗体处置方法一即在山区，山区，丘陵，丘陵等地区，推广“遗体生态葬礼”(又称绿色葬礼)并建立一系列配套制度。绿色葬礼意味着不运用任何的防腐剂，奢靡的棺材和水泥墓室，把树木来代替墓碑。遗体深埋后，在坟地进行植树造林。这种埋葬法是传统埋葬的扬弃，真正达到了人与自然的和谐共存。通过这样的方式处理遗体，可以实现绿色、环保健康的发展，没有骨灰进行保存的相关问题，可以让人们的，社会实现健康的发展，也契合让死者“入土为安”、”回归自然”的思想。...
丧葬领域关系到许多单位，不只是政府进行指导，而且需要行业协会和公民来贡献自己的力量，达到多元化参与的全盘监察体系。政府需要正确认识到自己的作用，了解自己是市场的“看门人”，把管理和经营的权限隔开、监督与经办分开，达到殡葬监督管理的公平性和公开性的目的，把自己的工作重心转移到保障人民能够享有基本的殡葬服务中去。...
提高管理服务水平是人本思想，不仅是科学发展观的本质和主旨还同时是指引和评判殡葬改革中执法水平的重要尺度。丧葬改革的主旨和社会大众的利益相同，也与全面协调可持续发展的要求相契合，不能因为在具体的实践环节上的失误，影响人民对改革本身的否认。因此要加深为人民服务的事情，各级基层政府要认真的做好宣传工作。...
18世纪以前世界各国几乎都有自己的园林，各种不同地域的园林归纳有下列三大体系:(1)西亚古典园林体系，指巴比伦、埃及、古波斯(今伊朗)等所有伊斯兰教地区。其主要特点是采用方直的规划、整正的栽植和水渠，园林风貌。后来这种设计方法称为伊斯兰地区主要传统风格。公元前7世纪巴比伦空中花园，始造了公元前是历史第一名园，被列为世界7大奇迹之一;公元前5世纪之前，就有了把自然与人隔离的园林—天堂乐园。...
西方宗教对于墓园的发展和指导影响深远，各教信徒都是幻想“灵魂不死”，主张接受死亡，其理由各异:认为死人可以拥拌上帝，享受着“天国的永恒”，或可以在极乐世界复活永生，利于“神灵转世”，或可以回归自然等。既然死亡无需惧怕反而乐得接受，这种对死亡的乐观豁达的人生态度，使外国人认为生与死没有多大隔膜，对死亡、墓地没有“惧怕观”，反而视墓地为日常生活环境一部分，在人们生活中占据重要地位，此地老人照样体闲、年青人照样谈情说爱，丝毫没有心理障碍和灵魂负担。...
