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新闻动态
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开放的政策空间根据改革开放的精神和经济体制市场化发展的方向，国家虽然没有明确地提出要主动利用社会资本推动殡葬事业的发展，但是，也没有明确地反对。从而给出了一开放的政策空间，允许我们在这个特殊的服务业进行改革的尝试，进行市场化的有益探索。为此，全国部分省市对利用社会资本推动殡葬事业作出了积极的改革探索与尝试，湖南就是其中之一，并且是走在发展前列的省份，湖南对此启动之早、发展速度之快，在全国都是名列前茅的。如果没有这样的开放的政策空间，利用社会资本推动殡葬事业的探索与尝试将是不可能的。...
市场需求多元化中国的改革开放，一个最为显著的标志就是人们生活水平的日益提高，市场的物质供给日益丰富，人均收入不断增加。由此，带来了人们的需求日益个性化、日益多元化。这种趋势同样也表现在对于殡葬服务的要求上。有许多消费者愿意出更多的钱购买更加优质的殡葬服务和更加讲究的墓穴。当然，也存在相当一部消费者只有享受常规殡葬服务和常规墓穴的经济条件。在市场经济条件下，贫富差别的存在，个性化的自我表现，使殡葬服务的市场需求呈现多元化倾向。因此，我们有必要寻找一个有效的途径来满足这种市场的多元化需求。而引入社会资本不失为一个有益的探索。...
据历史记载，东汉末年，佛教传入中国。公元65年，东汉明帝梦见西方之佛，他兴趣盎然的遣出十余位使者，前往天竺求取佛经佛法。两年以后，使者归来，他们用白马给中国人驮回一个陌生的宗教。随同而来的还有两位深目高鼻的印度高增。明帝以贵宾之礼接待了两位高增，并赦令在洛阳城西雍门外为他们修建僧寺，为纪念白马驮经之功，这座寺被钦定为白马寺。从此，佛光流传，法轮东转。...
“儒、道”生死观对风水思想的产生发展也有深刻影响。孔子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”。道家把死看成是一种休息，即“息我以死”，从而取消生与死的对立，既然死是一种休息，因此风水文化尤其看重死后长眠的场所，它要求这些场所“依山靠水、阴阳协调、静谧祥和”。道、佛两家主张“超生死、得解脱”，这一主张也对风水文化中“灵魂之死、祖先有灵”思想产生了一定的影响。“灵魂不死、肉体不灭”认为灵魂必常住肉体而超生，人们超生死得解脱的道路不是圆应寂灭，而是肉体成仙，此种观点自先以来就已存在并一直影响风水文化的发展，因此后来的风水思想尤其重视死后的肉体“入土为安”并能得到一块“葬身之地”，希冀通过阴阳轮回早日转世回到人间。...
古人具有“灵魂不死、祖宗崇拜”等信仰观念，因此对“阴宅”的陵墓选址一直是古代风水理论中的重头。风水文化的数千年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着很深的影响。风水文化对理想墓地一般要求具有以下两个特征:...
殡葬活动具有“助人”的性质，社会工作所具备的“助人”本质是其介入殡葬活动的基础。殡葬社会工作不仅仅是关注影响殡葬从业人员个人身心发展的外部因素，还能够通过利用其外部环境、各种外部资源来解决问题。殡葬从业人员的心理困境主要来源于社会文化环境与其所处的工作环境，因此运用殡葬社会工作来进行介入是可行的。...
H市殡仪馆成立于1958年，隶属H市民政局，目前共有工作人员共119人，其中在编的工作人员为29人，外聘工作人员为90人，殡仪馆面积有100余亩，其担负的主要工作任务为:贯彻落实国家对于殡葬改革的政策方针与政策规定，弘扬社会主义精神文明，负责负责全市死亡人员遗体的接运、冷藏、寄存、火化、骨灰存放。殡仪馆开展多项殡仪服务:有遗体告别、布置会场、礼炮、乐队、摄像及祭奠、守灵等。...
我国对社会工作介入殡葬行业的学术研究起步较晚，在早期主要为一些社会工作日记、新闻报道和会议记录为主，缺乏学术性和整体结构性。当本土性社会工作在我国己经获得一定的发展之后，殡葬社会工作这一字眼才如雨后春笋一般出现在大众面前。关于学术界对殡葬社会工作的研究主要集中在理论研究与实务研究两个方面。...
在将来的殡葬管理工作中，不仅要抓住顶层制度设计，永葆自我革命精神，同时要以咬定青山不放松的意志力和突破创新、干事创业的决心，深入一线、走进群众，实地考察调研殡葬制度的实施情况，才能发现问题，连接制度和现实，让我国殡葬改革事业不断进步。...
对于现阶段的殡葬改革现状，应当转变思维，不应简单地只用火化率来量化殡葬改革成功与否。殡葬改革是一个长期的工作，环保教育和普法教育本质上是一项潜移默化的过程，其改革成效需要时间的沉淀才能逐渐显现出成效，急于求成的工作态度要不得。...
