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新闻动态
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随着寿衣行业的发展壮大，中原地区汉民族寿衣呈现出越来越复杂化和越来越多样化的趋势，但也存在着一些不足。...
讲到中原地区汉民族寿衣设计，必然会联想到:民族性、民俗性、地方性和吉祥寓意性。笔者认为中原地区汉民族寿衣设计，在遵循中原地区汉民族丧葬习俗的基础上，应具备汉民族特色和传统文化内涵，呼应汉民族“灵魂不灭”、“死者为大”、“视死如生”的传统思想观念，合理运用传统吉祥寓意图案元素作为设计灵感来源。结合中原地区汉民族寿衣色彩要求，在中原地区汉民族寿衣纹样设计上，强调均衡的形式美法则，体现“天人合一”、“阴阳互补”的传统审美理念，能较好的体现中原地区汉民族对生死哲学的观念。...
子孙满堂、老有所养、寿终正寝是民众对于人伦思想的理解方式。对于农村而言，“父母在，不远游，游比有方”弓，是子女对父母应尽的义务。子女为父母养老送终是孝的一部分，办好最后的葬礼更是体现出子女对父母的不舍与尊敬。而丧葬面塑是孝子女可以在葬礼上体现出孝心的重要祭品之一。...
“相信另一个生命世界存在的最好印证是形成‘视死如事生’的态度。厚葬隆丧在我们的历史中几乎是没有中断过的传统……在当事者心目中，厚重的陪葬物是实用性的，是供死者在另一世界中的用度。”现代丧葬习俗中所用的金山银山、聚宝盆、轿子、车马等纸扎都是为了让逝者在另一个世界好好生活，高都与大阳两个镇不仅纸扎明器是为了使逝者在阴间不受苦，丧葬面塑也很好的体现出其‘视死如生”的生死观。...
如前文所说，一部分丧葬面塑是由孝子女及亲友制作完成，这部分面塑花样较为简单，且多用于食用、进行谢礼、祭祀等。大部分丧葬面塑只要有需要，民众就会到专门的手工艺人那里去进行定做。不仅高都镇与大阳镇，几乎每个城镇都有一两个有名的面塑师傅。乡民们也会互相推荐，手工艺人们也会互相进行交流和学习。...
丧葬过程是生者与死者的互动。在此，对于生者与死者的界定有必要做一说明。这里的生者与死者都是建立在丧葬仪式的基础上的。一般情况而言，死者即刚刚逝去的人，而在本文当中，死者的范围扩大了。不仅仅包括刚刚逝去的人，还包括宗族里的先辈。生者的范围指与死者生前有往来的人，包括亲人、朋友、邻里、同学、同事等，当然主要指代的是死者的直系亲属等。...
著名的哲学家马克思曾有这样著名的一个观点:经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。因而，作为上层建筑的丧葬仪式除了受到生存环境及文化背景的影响以外，社会的经济发展与人民的生活水平在影响的丧葬仪式的过程中也扮演着重要作用。著名的政治学家管仲提到:“仓康实而知礼节，衣食足而知荣辱”。丧葬仪式并不是先天就有的，而是社会发展到一定阶段的产物，并且随着社会的发展变化而不断的变化与发展。丧葬仪式的继承与变迁同样受到社会经济发展与人们生活水平的影响。...
除了基础的自然环境因素影响外，丧葬形式的呈现还受到人们生活所在地区的文化背景的影响。在这里，文化背景这一概念主要指宗教这一影响因素。在前文有关丧葬仪式的理论中，我们可以看到宗教对于丧葬仪式的强大影响力。基督教、伊斯兰教及佛教是公认的世界三大宗教。由于各地区各个国家的社会文化背景各不相同，它们将在各自的信仰者中间单独或者与其他文化交叉地影响丧葬仪式。...
人类认知五层级理论将人类的心智发展分为五个层级，进而分为低阶认知和高阶认知，笔者主要从语言、思维和文化的维度(即高阶认知)对丧葬仪式的认知结构进行分析，低阶认知是高阶认知的基础，因此在运用高阶认知分析时也会涉及到低阶认知。...
丧葬仪式具有非直接的功能，通过具体的事物代表抽象的功能意义，这种功能的实现是通过象征的方式得以实现的。...
