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新闻动态
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“叶落归丰即在古代称之为归葬，即将死者的遗骸归附于祖莹。自周以来，凡死于他乡的人，一般都由亲属护送遗体归葬故里。战国时，楚怀王被秦人俘虏，客死他乡，秦人将其送回楚国安葬。汉高祖刘邦曾下令，凡战死沙场者，以棺木收硷，送归原籍，由县吏亲自安葬。这种对死难将士的归葬，便是后来‘马革裹尸”的由来。在古人看来，裹尸而还是一件很自豪的事情。不仅为国慷慨捐躯的壮士要裹尸而还，即使罪犯叛将，也允许其归葬。魏国国叛将文钦死后，也被允许其子收尸，并发给牛车，运回故乡安葬。可见，这种叶落归根的习俗己深入人心，被人们普遍接受。“狐死正首丘，中国人特别眷恋自己的故土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖莹;孝子贤孙必得搬丧回籍。...
中国的“死亡文化”是儒家仁学孝道文化的一种具体形态。在中国古代儒家学者看来，“生”与“死”表面上看是截然不同的两种状态，但从本质上考察，则是相通的。从个体的生存来看，有“生”也有“死”;而从宇宙大生命的洪流中看，“死”乃是另一种“生”的形式，是此物之“死”，它物之“生”，反之也一样。因此就有了“事死如事生”的观点。在一般中国百姓的思想意识中，“死”就犹如“归”，是人回归到与生的状况完全不同的世界里去。...
英国人类学家泰勒(E.B. Tylor)在《原始文化》一书中说:文化是一种复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。习俗虽然表现为日常生活中的某些习惯、约定俗成的交往通则，却往往蕴涵着深层次的文化积淀。不同的习俗表现着中西文化或此或彼、或深或浅的不同渊源。...
中国早期丧葬习俗的产生是基于对死者的怀念与敬畏，因此作为人生最后一站的死亡，自然就有了一个特殊的地位。由于中国漫长的封建社会发展史，丧葬习俗受到儒家思想广泛而深刻的影响。同时，在社会发展过程中又汲取了道教和佛教的诸如“转世、轮回”等思想。在儒、道、佛的共同作用下，形成了中国特有的铺张大办、香骡纸马、打蟠招魂的丧葬习俗。...
这一方面的研究，早在30年代，杨树达先生即写成《汉代婚丧礼俗考》一书，以丰富的资料展现了对丧葬的历史研究。80, 90年代以来，出现了一批对此问题作丧葬礼俗史的概述。如《中国古代丧葬习俗》《中国丧葬礼俗》《中国丧葬史》、《丧葬史》等著作，多从民间丧葬现象着眼，将其作为社会生活方式和民俗现象进行研究。其中徐吉军的《中国丧葬史》以丧葬观念、丧葬制度和丧葬习俗为线索，深入研究了各朝丧葬习俗的演变及成因，其中包括对于一些陋俗的民间意识和官方态度。...
作为制度层面的丧葬，既是礼制又是法律制度，同时其墓葬制度又体现了封建等级制度。这一部分的研究主要涉及丧葬作为一种社会制度的多方面问题。代表性的论文如祝止歧的《中国丧葬制度考略》，方欣安的《谈葬制》，杨树达的《汉代丧葬制度考》等。...
陕北包括榆林、延安两个地区，从风俗人情方面来看也有一定的区别，这点从丧葬习俗方面就可以看出来。延安市接近中原，包括了宝塔区、延长、延川、子长、安塞、志丹、吴起、甘泉等几个县区(富县、黄陵、宜川、洛川、黄龙也就是俗称的南五县虽属于延安市，但因其地域接近关中，风俗亦趋之，所以暂不归作此区)。而榆林地处边塞，包括榆阳区、绥德、米脂、神木、府谷、定边、靖边、横山、佳县、吴堡、清涧、子洲等各县，在生产和生活习惯上明显保留有游牧民族的因素。以下就两区具体的丧俗作一简单比较。...
目前，就笔者所掌握的西方理论中，最早较系统地探讨葬礼仪式这一领域的是法国人类学家范·根纳普，他在1909年出版的《通过仪式》(Les Ri七es dePassage)一书中，将丧葬礼作为人生仪礼整个过程的一个环节来阐述。他使“通过仪式”(Rites of Passage)一词概括个人及社会从一种状况到另一种状况的转换过程。生命过程中的通过仪式是为了个人生命的危机时刻而设并与之相伴的，这些生命的重要关口就是指出生、成年、结婚、死亡几个时刻。这些关键时刻必须通过一定的仪式安全渡过。范·根纳普根据自己的观察分析将“通过仪式”，分为三个主要过程:分离仪式(Rites of Separation)，即与原社会关系脱离隔绝的阶段;过渡仪式(Rites of Transition)，即从一种状况进入另一种状况的中间阶段:整合仪式(Rites of工ncorporation)即与新的社会关系结合为一体的阶段。根纳普注意到，丧葬礼更强调分离仪式。根纳普的研究将丧葬礼放到人生仪礼的完整过程中来看，努力挖掘其内在的结构模式，并注重这一模式与社会生活的普遍联系及其功能，这一总结打开结构功能主义之先河。...
从其他角度研究丧葬文化的著作，有以描述为主的，如王夫子的《殡葬文化学一死亡文化的全方位解读》和郑小江的《中国死亡文化大观》等，《殡葬文化学))主要论述了中国自古到今的殡葬文化发展和文化理念，深刻地诊释了殡葬在人类发展史上的重要性和必要性。但更多的倾向于讲述民俗文化和民族特色礼仪。而郑小江的《中国死亡文化大观》主要描述的是人死后五花八门的安葬方式。...
因为我国少数民族颇多，分布甚广，各少数民族从丧葬形式到丧礼程序都表现出明显的差异性和支系特色。所以在很早的时候人类学研究学者就开始关注这种独特的文化形态，关于这方面的研究著作也很多。...
