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新闻动态
中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分，园林的发展印证了一个时代的历史变迁和文化兴衰。不同历史时代其文化迥异，反映在园林中，不同历史时期的园林由于受到当时文化思潮和审美情趣的影响，表现了不同的园林风格和造景手法。作为一种载体，它客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、山水画等传统艺术的影响。...
对于先辈的优良传统，不能仅“传”一一继承，还要发扬和提升。继承和发扬是辨证的统一，没有继承，发扬就成了无根之木;没有发扬，继承就难以与时俱进，传下来的东西，原封不动地照搬下去，会成为前进的障碍。“灵魂不死”是目前流传于民俗中的殡葬文化的主要哲学思想。...
一旦死者或其标志物埋葬在墓地中，就涉及到活人(与死者相关的人或关系密切的人)进行的墓祭活动。墓祭活动在本质上是一种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或阴曹地府。这纯粹是一种“虚拟”。这种“虚拟”在传说、神话等故事中已达到了“神乎其神”甚至是体系化、理论化的程度。随着科学的发展，不少人对此产生了怀疑。不相信迷信的人也越来越多。但是，即使在这些人群中，仍然在“入乡随俗”地进行“墓祭”。包括在清明时节为死去的亲人扫墓。从中，我们发现了公墓的又一个衍生功能:了却思故之心、思亲之情，即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为公墓是“活人与死人对话的地方”，是对公墓的缅怀功能的定位。...
1928年，南京国民政府公布《公墓条例》以后，虽然各地对此积极性并不高，但仍有少部分公墓在各地建立起来。北京福田公墓就是其中之一。...
新中国成立后，民政部门接管了民国政府遗留下来的公墓，保留了外国人公墓、华侨公墓、回民公墓，建立了一批烈士公墓(即革命烈士陵园，其主要建筑有坟墓、纪念碑或墓碑、纪念馆、烈士遗物陈列室等)和人民公墓等。1956年4月27日，在中央工作会议上，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家的高级干部签名倡导实行火葬，只留骨灰，不保留遗体，并且不建坟墓。自此以后全国大中城市倡导实行火葬，又相继建成了一批骨灰公墓。而新中国成立后，党和政府在致力于发展经济的同时，也提出了“移风易俗，改造中国”，进行大规模的社会主义改造工作，殡葬改革也在其列。1956年，农业合作化进入高潮，内务部(民政部的前身)也不失时机地提出了“墓葬改革”的口号，公墓方面的主要内容是:平毁和迁移坟墓，规划并建立公共墓地，且从实践上取得了明显效果。...
1、受外来文化影响而创建 中国历史上主要有五种殡葬形式:土葬、火葬、水葬、天葬、悬葬，而最普遍的形式就是土葬。土葬又有厚、薄之分，厚葬是社会的主导倾向。有权有钱的阶层通常不遗余力采用厚葬，他们注重风水，注重排场，大面占用肥肤的土地作为坟墓。广大贫民阶层为生活所迫多选择薄葬，且一般都是任意开穴，致使滥葬现象严重。然而，土葬无论是厚葬还是薄葬，都会造成死人与活人争地的矛盾。滥葬现象使得环境日益恶化，又造成死人与活人争夺生存空间。随着国门的打开，西方公墓的进入，公墓中整齐的布局与优美的环境给国人们很深的触动。鉴于这些原因，且经过了漫长的努力，南京国民政府内政部终于在1928年10月公布了《公墓条例》，虽然条例的内容几乎是对西方国家公墓制度的照搬，但公墓的设立标志着近现代殡葬业的开端，我国公墓开始进入现代发展阶段。...
生死是顺其自然的规律，如同昼夜的轮转变化，生生不息。“生死相续”是通过丧礼仪式对生命意义的继承和思考。生命是在血缘或者精神上的传承和延续，个体虽然死亡，但是家族的生命却继续传承。儒家相当重视死亡的丧葬仪式，其目的在于对生者的抚慰，将“事死”放在“事生”上，以礼仪程序来提高生者道德品质，强化对父母的敬亲之情。在现代，虽然丧礼以简化的仪式取代了繁杂的仪式，但在“事生”上，人们应该更多地思考生死信仰、临终安养、孝道等问题，并厘清这些问题之间的关系，从而在亲情维护、工作推进、生活如常之间获得一种协调和平衡。...
国家多年来推行的丧葬制度改革，原是要废除各种复杂的丧葬仪式，打击丧葬过程中不能适应现代社会经济的发展。但是丧葬制度改革并没有获得预期的效果，部分地区丧葬过程中甚至出现了破坏传统文化的现象。隐藏在各种丧葬仪式后的并不全都是糟粕，也含有很多富有价值的人文精神。挖掘其中的精神文化才是我们所追求的目标。一直以来丧葬礼仪饱受垢病，人们却又无法离不开它:学习在丧葬礼仪中寻求宝贵财富，使人们对丧葬礼仪有一个合理的认知和评价。本文主要从“三礼”中挖掘古人对于丧葬礼仪和礼义的规定，审视当代丧葬礼仪发展的困境，重构丧葬礼仪在当代社会的意义和价值，希望传统丧葬的伦理精神得以回归。...
其一，丧葬仪式受经济利益的驱使。经济的快速发展以及利益的驱使，影响了中国传统的丧葬礼。人们对于传统丧葬礼的认知发生了较大的改变，原本是为团结亲友乡里而设立的互帮互助的人情往来，在现代社会的葬礼中却引发了一些人大发“死人钱”的恶劣行为，铺张攀比之风也随之兴起。...
城市公墓买卖与一般的买卖行为不同，有其自身的特殊性。第一，目的不同。从国家的角度来看划拨土地用于建设城市公墓，虽有一定盈利性，但是并不是最优选择。在整个城市公墓的经营中，建墓单位也一直受到严格管控，防止牟取暴利，保持城市公墓的公益性质。所以说，城市公墓本质上还是属于公益事业，是对公共基础设施的建设。第二，交易物品不同。城市公墓的墓穴有固定的使用方式，即埋葬亲友的骨灰或遗体，并寄托了购墓人的情感。第三，经营主体的不同。建墓单位的认定上只有地方殡葬事业单位和少数市场主体，要求十分严格。因此，在公墓买卖中，存在一些对权利的限制。...
殡葬文化