对于先辈的优良传统，不能仅“传”一一继承，还要发扬和提升。继承和发扬是辨证的统一，没有继承，发扬就成了无根之木;没有发扬，继承就难以与时俱进，传下来的东西，原封不动地照搬下去，会成为前进的障碍。“灵魂不死”是目前流传于民俗中的殡葬文化的主要哲学思想。

                        浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    鲁迅笔下的祥林嫂问天:“灵魂到底有没有?”，这是对“灵魂不死”论深沉的充满辛酸的责问，这对当时的祥林嫂来说已是够有勇气的了。遗憾的是，她最后还是屈从了“灵魂不死”的观念，把仅有的一些钱到庙里去“捐了门槛”，作为自己的“替身”让“千人踩”、“万人踏”，期望自己在死后有好日子过。多少个祥林嫂那样的人愚死在封建迷信之中。然而，十分令人遗憾的是，至今相信“灵魂不死”的仍大有人在。要想改变它，决不是一天、二天，一年、二年的事。因此，用“精神更生”去取代“灵魂不死”。精神其实就是文化，死者传承下来的文化。对于先辈们传承下来的文化，我们不能只是继承，更不能照搬，而是要发扬，要“更生”。从这个意义上，陵园还有一个需要探索的功能一一“更生功能”。公墓的“更生功能”给陵公墓的产业化又带来一个新增长点。

    纵上所述，公墓有四大功能。但并不是说，现在的公墓都已具备了这么多功能。如果公墓仅停留在基本功能一一收藏骨灰的层面上，要提高公墓园林化、产业化的水平是十分困难的。这是一种将人视作为“生物人”的必然结果。而只有将死者作为社会人和文化人来对待，公墓产业才能出现更大的创新空间。因此，公墓的功能定位和功能配置直接影响公墓生态园林建设的进程。同时，也只有将整个公墓放到更的环境中去考虑时，公墓才会出现更大的发展天地。