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新闻动态
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路奠是出殡仪式结束，“举重人”将棺木从灵堂当中抬出来移至院外通往墓地的路上较为开阔的地方，孝子贤孙以及所有的亲友男宾要在一次行跪拜礼，相当于说是跟亡人做最后的告别。“凡事佐大祝，大丧赞溉，设熬置铭。及葬设道贵之奠，分祷五祀。”杜子春注:“贵当为集，道中祭也。汉仪，每于路辄祭。”...
出殡又称“发丧”“出灵”、“出殡”、“发引”就是亲友中的男宾将棺木送至墓地下葬。因此到了出殡的日子，所有接到丧信的人都要尽最大的努力赶到。除非是实在没法亲自及时赶来的，也要托请别人将自己准备的礼金、礼物等送到。而且在今后有时间还要亲自登门向丧家陈述没到的原因，表达一下歉意。众人赶到以后，没有提前来奔丧的，仍然要先奔丧，领取孝衣。己经来过奔丧的要到大佬执哪里去上帐，就是要将礼金、礼物机长，并报一下自己是哪里的亲朋，和死者是什么关系。以方便大佬执接下来安排丧饭，路奠的次序，以及最后出殡后给丧家报账。...
除却前面所介绍的丧服形制，当地辞灵仪式当中的“跪拜礼”是另一个森等级森严的标志。辞灵，顾名思义就是辞别灵堂。这对于棺木来说是安放在灵堂的最后一晚，对于亡人来说这是他留在家族的最后一晚，过了今晚就要离开阳世的家族而入阴间，同祖先一样升为仙界，成为家族的守护神。...
我国人民受灵魂不灭等观念的影响，历代大都对死者进行厚葬。夏商周时期出现了我国历史上第一次厚葬高潮，从这一时期所发掘的陵墓就可以看出。奴隶主贵族的陵墓不但建筑规模宏大壮丽，而且随葬品多且丰富多样，随葬品有大量精美的青铜、玉石制品，同时伴有大量的人及牲畜殉葬。...
讲究风水这一直是中国丧葬的传统。风水也叫堪舆。堪指天道，舆指地道，综合起来，堪舆是指观察地理形势和自然环境，在人与环境的关系中，求得人和天地、自然的和谐，以达到逢凶化吉的目的，这便是古代风水术的宗旨。我国古代的风水术的对象主要有两个，一是指活人居住的房屋和其他建筑，这叫阳宅风水;一是指给死人住的坟墓，叫阴宅风水。阴宅风水，对我国丧葬影响大且深远。风水术对阴宅环境选择的重视程度，自它产生的那一天起就从未被轻视过。...
脱胎于原始宗教的丧俗，在进入阶级社会后，不断加入新的内涵，逐渐演变为系统、完备、隆重而又烦琐的仪节，后来统治阶级又将其渐次上升为丧礼，而且制度也口趋完备而严谨，“丧葬之礼节，皆整顿于周。由贵贱亲疏，而有种种差别。其用情之厚，世界所未见也。周公立制，节目详备，哭泣僻踊皆有法”[3]至周代时，丧礼已成为古代五礼制度即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等的一部分。先秦有关论述丧葬的经典文章有((仪礼》中的((士丧礼》、《丧服》、《既夕》和《士虞礼》与《礼记》中的《檀弓》上下，《曾子问》、《丧服小记》、《杂记》上下、《奔丧》、《问丧》、《明问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》等篇，这些著作对丧葬的基本程序做了一个规范，从丧葬礼仪、棺荐尺寸，以及表示亲疏的丧服、墓地规模，对不同的等级都有严格的规定。荀子说“丧祭械用皆有等宜”。...
在壮、岱、侬族的传统观念中，孕妇、产妇、未成年的小孩死亡，以及所有不在家死亡的都是非正常死亡。这些人的葬礼和正常在家中去世者的葬礼不一样。...
守丧。封建时代守孝须满三年，现在已经缩短到1-3个月不等，有些地方甚至缩短到3-5天。守孝期间，孝男孝女要穿孝服，席地而卧，禁欲，禁婚嫁，禁理发修容，不能参加婚礼、祭典等。守孝期满，丧家宴请道公和亲戚朋友表示“脱孝”。...
出殡时间有的在上午，有的在下午，有的在人黑至鸡啼之间，根据地方习俗，由道公根据死者属相选定。出殡前还要最后一次祭拜亡灵，亲属、邻居绕着棺材顺时针、逆时针各走三圈送亡灵。道公作法收拢死者鬼魂，以防鬼魂留在家里扰乱亲人的生活。棺材抬出家门时，孝男孝女有“负棺”(也叫“垫棺”)的习俗。“负棺”即孝男孝女甸甸在地上，让棺材从头上抬过，表示送父(或母)上路。一些地方是在家门口“负棺”三次，前两次头朝家门，第三次转向顺棺材走的方向;有的地方从家门口至村头头朝家门三次，从村口到墓地顺棺材走的方向再三次。在越南岱族地区，棺材要从侧门或后门抬出。送丧队伍中，引路者是死者的一个或两个亲属，在有些地方须由死者长子带路。引路者手持火把、点燃的香，还要边走边撒纸钱。宣光的岱族出殡时，死者长子腰上别一把刀，死者下葬后才把刀解下。许多地方出殡时送丧的人不能回头，但越南宣光省的岱族，孝子孝女要六步(死者为父)或八步(死者为母)一回首。...
铺盖，即被褥。在这里主要指为死者入硷而准备的加棉的缎面被褥。 置办铺盖一般在敦煌丧葬第二天的下午举行。这个时间段因为也属于迎宾吊唁活动的主要时期，所以笔者将置办铺盖的内容也同时放在这里书写。...
