陕北包括榆林、延安两个地区，从风俗人情方面来看也有一定的区别，这点从丧葬习俗方面就可以看出来。延安市接近中原，包括了宝塔区、延长、延川、子长、安塞、志丹、吴起、甘泉等几个县区(富县、黄陵、宜川、洛川、黄龙也就是俗称的南五县虽属于延安市，但因其地域接近关中，风俗亦趋之，所以暂不归作此区)。而榆林地处边塞，包括榆阳区、绥德、米脂、神木、府谷、定边、靖边、横山、佳县、吴堡、清涧、子洲等各县，在生产和生活习惯上明显保留有游牧民族的因素。以下就两区具体的丧俗作一简单比较。

                       浏家港陵园,上海公墓

    1.丧前准备。两区除在具备一般礼仪的过程中外，还加入了各自的特点，在陕北南部各县，在对寿木的选择上重视程度上远远超于陕北北部各县，一些富裕者制作一副棺材需数月时间，雕花彩绘，繁崛至极。在寿衣的选择上，陕北南部以绸缎为料，而且一般由儿女备，孙女做被褥，重铺不重盖。

    2.丧葬过程中。陕北南部各县，死者咽气时，孝子往往在门口为其烧一预先制作的纸马，谓之“烧接气马”，跪者在转而面泣，口呼死者“上马”，意思是让死者乘马归阴或升天。而在北部地区则讲究老人死后要扭死一只“替罪鸡”意为死者生前可能有错，死后为免阎王怪罪，让鸡去替罪。延长、宜川、子长等县在具体情节上更为细致。如有给死者手拿白面烧熟的“打狗棒”，手腕戴一串小圆面饼，称“打狗饼”之俗。安塞、子长、延长、延川等县，此时孝子端水碗，到十字路口、烧纸、磕头、为死者“指明路”。吴起和三边要一只羊“领牲”，意为死者领路，让其毫无牵挂，顺顺当当到“阴府“去。在出殡前后，陕北北部各县如清涧、子洲、绥德、横山、米脂等县有收头的习俗，即在出殡前(或后)孝妇的娘家亲属给其头上搭一块黑手帕(或黑布)意即殡葬结束劝其节哀。

    3.丧葬礼仪中。各县更是异彩纷呈。在陕北北部大体经过指明路一盛晗一守灵一吊唁一迎蟠一迎纸火一撒路灯一祭孤魂一摆灯山一上话一出灵一等几个环节，在延安地区则是请灵一迎纸一午祭一下话一破狱一搭桥一施食一祭饭一撒路灯一入殆一出灵等。这一过程，往往是有的内容一样只是叫法不同而以，如迎纸火(北部)和迎纸(南部)、祭孤魂(北部)和施食(南部)等，而有的地方则是对方所缺的，如北部地区的迎蟠，南部各县则无;而南部各县的破狱、搭桥则是北部地区所少见的，当然他们在细节礼仪上也是颇有讲究的。

    4.葬后。葬后众人皆抢引魂蟠上的纸花，这是陕北北部地区所独有的。还有“谢土”(即对土地神的酬谢)也是陕北南部各县所无的。守孝三年期间不贴红对联，在神府一带对联还有讲究，第一年贴黄色对联，第二年贴蓝色对联。

    总之，陕北南、北两区葬俗的差异性是较为明显的，那么为什么会有这种现象存在呢?其原因何在?以下将具体讨论。