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新闻动态
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中国人早在远古时代就有了鬼神的概念。远古图腾时期，人依附于自然而生存。面对自然界种种浩瀚澎湃的自然现象与力量强大的飞禽走兽，人的崇拜与臣服之情应运而生，进而创造出多种图腾崇拜，产生了“万物有灵”的观念。基于这种灵肉二合的观念，先民幻想借由巫术的方式让人与自然的神灵沟通，免除自然灾害、疾病等不利因素对自身的影响，祈求农作物丰收、狩猎成功，从而求得生存和发展。另一方面，在长期与自然搏斗的生存过程中，种种因自然力、疾病、社会动荡等造成的惨烈死状，令人感到触目惊心，从而对死亡心生畏惧。...
墓园是殡葬实施的主要场所，而殡葬和生死信仰有关。生死观是殡葬礼仪的体，殡葬是生死观的用，二者紧密结合。殡葬的实体形态完全来自生死观，殡葬礼仪不仅仅是集体约定俗成的社会行为，更能彰显出生死观念深层的意识形态。因此研究墓园设计必须首先研究人类社会的生死观。...
(1)配套一批丧事简办服务。加快推进“互联网+殡葬服务”建设，为村民选择绿色殡葬方式提供更多智能化、人性化的高质量服务。深入实施“最多跑一次”改革，开展丧事审批手续集中办理，进一步简化丧事审批手续，将丧事管理、死亡证明、户籍注销等手续统一集中到乡镇办理。采用政府购买的方式委托社会组织实施“四个一”上门宣传服务，即送一个花篮、送一封慰问信、开展一场宣讲、送一份政策宣传单。同时全面推行“集中办丧”制度，针对殡仪馆整体规模小，基础设施陈旧，功能不完备等现状，列出问题整改清单，完善殡仪服务基础设施建设，按照专业化、人性化需求，对丧仪设备、办丧场所进行改造提升，提供火化、吊唁、办丧的全流程殡葬服务，进一步满足村民办丧需求。...
殡葬改革作为一项长期系统性工程，所需资金的专项投入，但实际上农村殡葬改革专项资金却非常有限，村级殡葬改革经费大多数只能靠村集体投资或募捐形式筹集，政策执行效果难以保障。...
2013年1月，国务院《殡葬管理条例》正式实施，推动各地火化率和节地生态安葬率有了显著提升。但殡葬改革工作伴随着城镇化建设的推进，逐渐遇到了一些新情况和新问题，原《条例》难以适应人民多元化的殡葬服务需求。...
在实施新的殡葬改革以前，Y县依据《殡葬管理条例》实行了严格的火化制度，除了少数几个少数民族群众外，基本做到了火化率全覆盖，但是有超过半数的逝者火化后装棺下葬，造成了土地资源和林木资源的浪费。针对装棺再葬现象严重、殡葬基础设施缺乏、民众入公墓意愿低等困难，2017年5月，Y县制定出惠民殡葬的改革方案，对本地居民免除遗体火化费、接运费、墓穴安葬费等，建成的公益性公墓均可免费使用。...
关于实行土葬的危害，相较于中原地区占用耕地而言，敦煌地区影响较大的主要是生态环境。敦煌因地广人稀，戈壁众多，国家虽提倡殡葬改革，殡葬业务也己市场化，但土葬的形式仍然是敦煌地区死者家属的第一选择。因为人们思想的固执，以及规范化墓园的昂贵，因此，从目前看来，在戈壁进行土葬这种情况，在短时间内是无法扭转的。...
敦煌土葬习俗由来己久，由于历代统治者在两千多年来一直推行与堪舆学结合起来的土葬与厚葬的葬制，因此，在汉族地区推行殡葬改革从来不是一件容易的事情，内地如此，敦煌亦然。土葬所形成的坟莹不仅浪费土地与人力物力，还容易使观者产生恐怖心理，因此要在敦煌推进公墓制度、推行火葬实施，其最主要的首先是要讲清楚敦煌地区土葬盛行的原因。 ...
敦煌因为总体人口少，在旅游业及经济作物种植的带动下，很多人都在城市买房后安家了，但面对丧礼，这批进了城的人却毫不犹豫的都选择了运尸回到农村家中备办丧事，这是敦煌人“落叶归根”传统思想的表现，也是农村地区丧葬活动在敦煌传统丧葬活动总数中始终居于主要地位的原因所在。...
随着“一带一路”的进行及敦煌旅游文化的蓬勃发展，敦煌己早在上世纪就最先在河西地区由农业主产县变成了第三产业为主导的旅游强市。自上世纪80年代开始，棉花、葡萄等作物在敦煌进行了大面积的普及种植，敦煌本地的农村种植结构发生了全局性的改变。随着农村经济作物的大量种植，小麦等粮食作物的全线退出，在有限的耕地基础上，农村居民的生活水准大幅提高，普通民众的生活变得更加殷实。...
