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新闻动态
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苏州市城镇居民的恩格尔系数由1990年的53.5%下降到了2014年的26.3%。联合国根据恩格尔系数的大小，对世界各国的生活水平进行了划分，其划分标准为:恩格尔系数大于60%为贫穷;50%-60%为温饱;40%-50%为小康;30%-40%属于相对富裕;20%-30%为富足;20%以下为极其富裕。按此划分标准，苏州市城镇居民生活水平己达富足。从近几年苏州市居民的消费结构来看，越来越多的人对文化、教育、旅游等方面的消费逐年在增加，人们对服务性消费的增多表明了人们生活水平质量的改善与提升。...
根据米德的符号互动理论示意图，互动是一个双向的过程，这主要包括两个阶段，一个是刺激阶段，即在特定的情境下，互动双方一方给予另一方一定的刺激，另一个是解释阶段，受到刺激的一方会根据具体情境采取相对应的行动来进行解释，使对方产生解释性的互动反馈，如此循环往复，由此产生互动过程。...
符号互动理论认为社会互动需要一定的媒介，而符号则充当了这一角色，不同的符号被赋予了不同的意义。现代社会常见的两种符号一个是语言符号，另一个是非语言符号。殡葬行业涉及的这两类符号数不胜数。例如，殡葬业员工往往通过这些被赋予了特殊含义的符号与逝者亲属进行互动，并在此过程中通过语言文字符号或者非语言文字符号，疏导逝者亲属因失去至亲而导致的悲励情绪，合理安抚逝者亲属。...
互动关系是一个双向的过程，在这里殡葬业员工的互动关系广义上是指员工自身与外界存在的某种互动关系，这种关系的具体表现形式可以是语言、动作、神情、行为及心理等多种形态。 ...
互动关系是一个双向的过程，在这个过程中，社会上他人对于个体所扮演社会角色的态度和评价，一方面可以反映出他们对于该职业的评价标准，另一方面也影响着扮演该职业身份的个体的职业认同感。本节将基于互动理论论述殡葬业员工的日常互动与他们职业认同之间的关系。...
现阶段对于殡葬行业社会工作介入的相关研究不及社会工作介入其他领域的研究深入，主要是通过新闻媒体报导和相关的工作记录的形式记载有关社会工作介入殡葬行业的信息，缺乏整体性和专业性。大致可以将社会工作介入殡葬行业的研究归纳为以下几类:社会工作介入殡葬业员工从业压力、社会工作介入殡葬行业体制机制改革和探讨殡葬业社会支持体系等方面。...
关于殡葬业员工职业认同的文献并不丰富，研究视角主要分为两大类:一类是从殡葬业员工自身层面出发，研究从业员工的自我认同;另一类则是从社会层面出发，研究殡葬业的社会认同。...
黎族葬俗为土葬，棺有木棺、竹棺、树皮棺、露莞叶席棺、陶瓮棺等五种。五指山地区的黎族，以独木棺为主。沿海平原地区的黎族，以厚木板制作棺材。合亩制地区习俗，人死后才上山砍伐原木刨挖独木棺。对于上吊、溺水、雷击等非正常死亡者，视为“凶鬼”作祟，以露莞叶席棺埋葬。瓮棺用于挖墓移坟时装置死者骨骸的第二次埋葬(以一个陶瓮当“母棺”，另一个陶瓮倒盖在母棺口上，称“公棺”)。...
死者死亡后，直系亲属为其洗脸，换衣，梳发，用饭抹五官，尸体被安置在屋子内一处的一张临时搭建的竹床上，遗体正卧，手脚放直，用草席铺垫，身上盖一张被也有称为龙被(黎锦)，旁边摆列死者生前的所用物品，男女摆放物品各不相同，殆仪有两种方式，合亩制地区、南开、南丰等地区，停尸设灵位;琼中、保亭、陵水、三亚、乐东、东方、昌江等地区，停棺设灵位，停尸方位，男尸头部朝向正门，女尸头部朝向后门。...
丧葬习俗是一种信仰的表现形式，在共同的社会组织构建下，形成自发的共同的习俗，以表达生人对死人的一种礼孝精神和求庇护，侥幸的自我满足愿望的实现过程。通过观念和仪式得以充分的表现出来。考察分析某一共同空间具有共同信仰体系，有一定社会组织功能的小集体的丧葬习俗所具备的功能和形式，可以深入了解当地信仰渗透于日常生活中的象征形式和表达意义。...
