武川地区传统鼓乐班里的乐手主要通过家传和师传两种方式来进行技艺的学习。其中，以世代祖传为主，师传为辅，师传的乐手在鼓乐班里所占的比例相当小。这里所说的技艺传授方式是指传统鼓乐班里的技艺传授方式，不包括现在鼓乐班里科班出身的鼓乐手。纵观武川地区的鼓吹乐能手，大都出自鼓乐世家，这些世代相传的乐手在当地被称为，"里人”。“门里”代表具有血缘关系的同姓宗族。而与“门里人”相对的就是“过门人”了，也就是我们通常所说的通过拜师学艺的“徒弟”，之所以称为“过门人”，是因为徒弟与师傅之间不存在任何的血缘关系，也不属于同姓宗族，这就跟我们平常所说的“过门女婿”通过“过门”而转入女方家族门下成为女方家族中的一员一样，鼓吹乐学习者也是通过“过门的方式而转入鼓乐世家门下，从而获得和鼓乐世家本族人一样的学艺资格。

    武川地区传统的鼓乐班大都是由父子、兄弟或其直系亲属组成的家族班。据考，武川家也仅留句家班依然活跃在乡民生活中，其余乐班由于没能得到有效的传承，在乡间已经较为少见了。笔者本次采访的是武川县句二全鼓乐班，班主在家中排行老二，所以也叫句二鼓乐班。据班主妻子六闺女讲述，班主的爷爷在那时就是当地有名的鼓吹手，班主的父亲及叔父们子承父业也选择了鼓吹这一行当，后来父亲又把这门手艺传给了班主及其兄弟。所以，句二鼓乐班是典型的家族性乐班，在班主给我的名片中就能真切得感受到这种“家族性”，名片的开头这样写道:“武川县句家老字号殡仪服务中心”，虽然班主及其兄弟们现在都已各自独立有了各自的乐班，但是班主在这里依然用了代表“家族性”的“句家……而不是代表“个人”的“，由此可见鼓乐班的这种“家族性”特征:“他们是建立在与社区秩序同构的基础—血缘关系—之上的既特殊又普通的群体。”

    根据被采访者的讲述，鼓乐班技艺世代相传其原因主要有三个方面:第一，由于吹鼓手社会地位低下，被认为是“下九流”的行当，一般人不愿意学习和从事这个行当，所以鼓吹乐技艺就形成了家庭内部传承的习惯。第二，由于鼓乐班之间存在着激烈的市场竞争，而鼓乐手演奏技艺的高低和演奏曲目的多寡又是赢得雇主的重要手段。为了减少行业内部竞争，所以鼓乐班形成了“艺不外传”的行规。第三，尽管吹鼓乐手社会地位低下，但鼓乐世家依然代代相传，没有因为其地位的低下而转行。这主要是因为鼓吹乐这门技艺可以为艺人们赢得一份可观的报酬，比在农田里辛勤耕作要好的多。因此，鼓乐班技艺的传授便形成了以家传为主的特征。