(二)祥瑞鸟兽

    祥瑞禽鸟一般出现在壁画墓的天井上部、甫道拱顶或墓室四壁上方和弯隆顶下部，有朱雀、仙鹤、莺鸟、孔雀等，同时伴随着莲花、忍冬、飞花、祥云等。它们是引导、伴随或运载墓主人灵魂升人永生世界的神瑞，也是天界或仙境的象征。如长乐公主墓的朱雀图，既在第二过洞口外上部的门圈图上空绘制朱雀对飞图，又在墓室北、西两壁叠涩砖下的斗仿间，各绘有两只相向的朱雀。显然，这里的朱雀已失去方位神的意义，称之为“瑞鸟”更为合适，其作用在于厌胜、引导升仙、显示身份等。节憨太子李重俊墓绘有一双莺鸟，东西相对，展翅南飞，周围五彩祥云涌动，完全是幻想中的神鸟。在唐代流行的朱雀、莺凤等一类神鸟的形象与这对莺鸟相似，多见于金银器、石刻等之上，是祥瑞的象征图像，在壁画墓出现当是用来表现墓主人灵魂升仙的幻想景象。节憨太子墓前甫道拱券顶绘有一对孔雀，与仙鹤、凤凰一起组合向南(墓道口方向)飞翔的行列、并衬有向南漂浮的五彩祥云，显然也是被赋予神性的瑞鸟。孔雀是现实中的珍禽，但在佛教盛行的唐代，人们因佛教文学和纪念神圣的孔雀王的镖国乐的流行，遂将这种美丽的珍禽与孔雀王或大孔雀明王联系在一起，因而也就使其具有了神圣的光环。

    节憨太子墓第二天井西壁阑额之上绘有仙人御鹤的画面，仙人手持族节状物，身穿橘黄色袒胸广袖懦，罩深绿色半臂，袖口饰鸟羽状花摺，为神仙所穿之羽衣，驭鹤向南(墓道口方向)飞行。仙鹤为丹咏白羽，转颈回顾。周围祥云浮动。仙鹤存有二对，其中第二对东侧一只保存较完好，展翅翱翔，转颈回首，丹咏衔一组缓玉佩。

    绘制仙鹤形象的唐墓除节憨太子墓外，还有李宪墓、豁德太子墓、永泰公主墓、惠庄太子墓、韦洞墓、薛莫墓、梁元翰墓、德妃墓、薛做墓、阿斯塔那38号墓、豆卢氏墓等。如此众多的墓葬绘制仙鹤，除了装饰功能外，更多反映的是传统宗教文化，其中尤以道教思想为主要内容。

    (三)星象图

    唐墓后室被视为墓主的起居室，也是其最后的归宿之地。因此，后室的装饰既体现了墓主生前丰富多彩的生活，也充分体现了唐人的天人观和生死观。为了表现人死而灵魂永存的观念，宇宙星空成为最佳题材。目前已发掘并公诸于世的唐代壁画墓中，绘制星象图的墓葬有二十多座，如李重润墓、李贤墓、李仙惠墓、苏思助墓等。一般来说，墓室弯隆顶(或覆斗形顶)均绘有天象图，其中包括日、月、星、辰及银河，日中有时画金乌，月中有时画蟾蛛或桂树和捣药兔。在墓葬中绘制星象，是对古老的天圆地方宇宙模式的一种模拟，表示人死而灵魂与日月星辰永存。