泰国学者对泰国文化的研究结果表明，所有的傣、泰、老民族，包括兰纳人，他们的最初信仰都是以“鬼神”为中心的原始宗教信仰。后来，佛教传入该地区并于佛历18-19世纪，成为主流文化思想，对兰纳的政治、经济、文化、艺术等各方面都产生了极大影响。佛教和婆罗门教教义中宇宙知识的力量影响了兰纳人的宇宙观，他们对物质的产生、发展、生命的产生、消亡等的看法又有了新的诠释方式。佛教在兰纳地区盛行后，已不再仅仅只是一种宗教，而成了兰纳人的一种生活方式，几乎所有的兰纳人都是虔诚的佛教徒。兰纳人认为，一个人的生命结束时，无论是在身体上还是心理上都完结了，但他们的灵魂会以“灵魂”的方继续存在下去，认为死亡是死者前世所有的功德、罪过都在这一世被回报完了。佛教中各种与“死亡”有关的思想体现在了葬礼中。

    1.大堂与地狱的思想观

    所有的佛教徒都认为:“人的肉体可以死去，衰朽、消失，而人的灵魂却连绵不断地贯穿于人生前、临终、及死后的各个阶段，只有灵魂是永恒不变的，人活着的时候，灵魂和肉身结合在一起，经历人生的悲欢离合，而人们死后它就逐渐脱离日渐腐朽的肉体。对于脱离了肉体的灵魂的去向，几乎所有的佛教徒都认为灵魂只会上大堂或下地狱，上大堂还是下地狱取决于死者的功过是非。兰纳人也一样，他们认为灵魂上大堂还是下地狱取决于生前的善果业报。兰纳人甚至所有的泰国人“大堂”和“地狱”概念大多来自仁界经》。仁界经》把整个宇宙分为欲界、色界、无色界三界，其中，欲界被分为11中境界，包括:地狱界、大堂、人间等，色界被分为16中境界为婆罗门神仙居住的地方;无色界被分为32中境界。仁界缈中栩栩如生的描述了关于“大堂”和“地狱”的景象，很快就被兰纳人接受。泰国地方文化研究员撒提央·歌撒在对仁界经》中“大堂”和“地狱”的观念对兰纳人的影响研究中描述说，“大堂”距离地面15000由旬(泰国古代长度单位，1由旬=500米)，最底层是四大大王居住的城池，他们居住的城池被称为“巴萨”，“巴萨”是漂浮在大空中的，人们只要有生之年多做善事，多积功德死后就可以生成神仙居住在大宫上。兰纳人按照仁界缈中的思想将神分为三类:第一类是家乡的神仙即人间的统治者，国王、王后和皇亲贵族等;第二类是大生的神，如爱神、大界的各类神仙;第三类是阿罗汉，如佛祖、因陀罗神等，所有这些神居住的地方就是人们向往的大堂。“巴萨”意为“宫殿”，是丧葬中的灵枢车、火葬亭。“巴萨”是兰纳葬礼中不可缺少的物品，是兰纳丧葬中大堂思想观上的实物体现。