在死者刚刚咽气时,家人马上会请来一位高僧超度亡者灵魂,使其顺利离开人体,为下一步的投胎转世做好准备。这类僧人一般法力高深,死者家属对超度者也寄予了很大的期望。希望通过高僧的念经超度,亡者灵魂能从其头顶处逸出。这样,死者就会获得一个较好的转世。在喇嘛超度完成后,家人为了向其表达谢意,有时会直接送钱,有时会送一些贵重的物品。通常,死者生前的贵重物品成为重要的布施形式。比如,九眼珠,绿松石,金戒子,银项链,以及貂皮大衣等。这些都是深受当地人喜爱的物品。由于藏传佛教不崇信陪葬,因此这些贵重的遗物或是留给家人,或是布施给僧人,以及死者生前常去的寺庙。如果是布施贵重物品,在三岩有两种说法:一是获得该物品的僧人、寺庙有义务为死者念诵相当数量的经文,帮助死者转世;另一种说法是,布施出的物品经过喇嘛念经后能够供死者在另一个世界里继续享用。可见,布施对死者来说是一种很有意义的行为,也是死者亲属比较看重的一种行为。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

同样,在四十九天的超度仪式中,办丧事的家庭也要进行布施。一来是为答谢超度喇嘛的辛劳与帮助;再者,也是对周围寺庙的一种资助行为,这些寺庙也同样会为死者的转世诵经祈祷。通常,对喇嘛布施的主要形式有金钱和实物。可以是死者的贵重物品,家里的贵重物品,也可以是酥油,糟耙等生活品。向寺庙布施在数量上要相对大一些,主要也是钱或物的形式,现金数量有的达到几万,或十几万。一些家庭有时也向寺庙布施耗牛,一头或是多头。在雄松乡,阿聪就曾告诉过我,他父亲在2006年去世时,他家就向那日寺布施了一头耗牛,也同时向附近的更萨寺布施了一头。父亲在世时经常去这两个寺庙转经,虽然现在里面住的喇嘛已经很少了。布施也是一种积德,支撑着寺庙的日常开支,也养活了里面的僧侣。