纽麦多吉活佛认为，水葬比较适合那些年轻的亡者，49岁以上的人死后则不大适合水葬，60岁以上禁止选择水葬。因为高龄老人的尸体在激流中受到冲击，亡者灵魂感到很害怕，对其转世无益，对死者家属也不好。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
活佛说水葬不适合那些年纪较大的亡者，那么对年轻的亡者是不是都适合呢?通常，孽息者，即意外死亡的情况下，多选择火葬，在各地情况类似，水葬是不是也适合擎息者呢?活佛没有正面回答这个问题，他只是说，选择水葬是根据死者情况进行打卦的结果。打卦的结果可以，就能够进行水葬.这种解释深奥、神秘。从整个藏族地区大的环境来讲，人们大多不看好水葬。在拉萨历史上，“凡孕妇无出妇及疯人之户，皆裹以革囊而投之于漳浦河(西藏大河)，藏谚云:‘生子而不育者，白石女也;女而不育者，半石女也;子女俱不生者，黑石女也。’此类妇女及疯人之尸，皆极不净不当葬于乡土境内，……乃置之于最高之山谷，或掷之河中”。它和三岩的情况有些相似。我通过汇总田野资料，发现死亡者的具体死因和水葬之间存在着一定的关联性，而这或许并非偶然，宗教打卦“神秘”的光环背后应该和地方文化特征是互为表里的。在下面的统计中:
2005年1月，邦果村一个18岁男孩头痛而亡，水葬。
2005年10月，沙通一妇女难产亡，水葬。
2007年3月，邦果村一个40多岁的男子酒醉后头痛而亡，水葬。
2007年6月，叶巴村一39岁妇女产后生病而亡，水葬。
2008年8月，一个37岁男子醉酒落水而亡，水葬。
以上所汇总的资料均为盖玉乡降曲河附近村庄在最近几年的水葬情况。我们从中会发现:死亡者的年龄多属于中青年，符合纽麦多吉所讲49岁以下的标准:从死亡的方式或类型上看，他们多属于病死，而且和自杀，撞车等孽息者的情况有所不同。我们在本章前文所讨论死亡的分类时，当地文化中将年轻人病亡的情况仍视为正常死亡，而不是归为孽息，即意外死亡的类型，具有一定的合理性。因为在地方文化中专门为这类死亡规制出一种丧葬方式—水葬。水葬和火葬的主体同属于中青年，两种葬式针对的死因虽不同，却具有相似的作用:火葬能够预防家庭或帕措成员再次意外死亡;而水也具有净化的功能，它能祛除亡者体内的疾病或危险，为活着的人们带来健康和平安。
新闻动态
殡葬文化