汉朝对于遵守居丧之礼的贵族一般都给以赞美和奖励。如《后汉书·东平王苍传》:“敞丧母至孝，国相陈珍上其状。永宁元年，邓太皇增邑五千户。”《后汉书·济北惠王传》:“次九岁丧父，至孝。建和元年，梁太后下诏曰: ‘济北王次以幼年守藩，躬履孝道，父没哀'}}J，焦毁过礼，草庐，土席，衰杖在身，头不批沐，体生疮肿。谅暗己来，二十八月。自诸国有忧，未之闻也，朝廷甚嘉焉。今增次封五千户，广其土宇，以慰孝子侧隐之劳。”，《后汉书·任城孝王尚传》:“任城王尚也博有孝行，丧母服制如礼，为此曾受到桓帝嘉奖，增封三千户。”又《后汉书·彭城靖王恭传》:“和性至孝，太夫人亮，行丧陵次，毁背过礼，傅以相闻，桓帝诏使奉生酒迎王还宫。”父母丧事或者居丧的婉称:
丁忧:遭逢父母丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。《晋书·袁悦之传》:“〔悦之〕始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。”
丁艰:即丁忧，亦称丁家艰。《晋书·周光传》:“陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。”宋邵伯温《闻见前录》卷四:“初以秘书y吕公大忠为副使，命下，大忠丁家艰，诏起复未行。”丁家艰:同“丁艰”家艰:指父母的丧事《文选·潘岳<夏侯常侍诛序>》:“〔夏侯湛〕为太子舍人，尚书郎，野王令，中书郎，南阳相，家艰乞还。”刘良注:“家艰，谓父母之忧也。”
遭艰:遭父母之丧，犹丁忧。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“王安丰遭艰，至性过人。”《南史·孝义传·薛天生》:“同郡薛天生，母遭艰菜食，天生亦菜食。”
不造:不幸，特指父母丧事。《诗·周颂·阂予小子》:“阂予小子，遭家不造。”马瑞辰通释:“不，为语词。造与戚一声之转，古通用。则《诗》云‘遭家不造’，犹云遭家戚，即后世所谓丁家艰也。”
大故:指父母丧。《孟子·滕文公上》:“今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”赵岐注:“谓大丧也。”
丁父忧:遭逢父亲丧事。《魏书·李彪传》:“伏见朝臣丁父忧者，假满赴职，衣锦乘轩，从郊庙之祀。”《旧唐书·王丘传》:“〔丘〕俄又分知吏部选事，入为尚书左压，丁父忧去职。”
丁外忧:犹言丁父忧。元黄谱《文献黄公神道碑》:“〔黄公〕丁外忧去官，服阔，转承直郎国子博士。”
丁父艰:丁父忧。《旧唐书·刘乃传》:“天宝中，举进士，寻丁父艰，居丧以孝闻。”
丁外艰:同“丁父忧”。明宋镰《叶治中历官记》:“〔侯〕丁外艰而还，重纪至元三年，补江浙行中书宣使。”
父忧:指父丧。南朝齐王俭《褚渊碑文》:“以父忧去职，丧过乎哀。”
父艰:犹父忧。《隋书·李德林传》:“〔德林〕年十六，遭父艰，自驾灵舆，反葬故里。”
丁母忧:遭逢母亲丧事。《南史·蔡征传》:“〔征〕七岁丁母忧，居丧如成人礼。”
丁内忧:丁母忧。《梁书·袁昂传》:“〔昂〕丁内忧，哀毁过礼。”
丁内艰:丁母忧。《陈书·司马氰传》:“〔氰〕年十二丁内艰。”《宋史·张齐贤传》:“〔齐贤〕丁内艰，水浆不入口者七日。”
丁母艰:同“丁母忧”。
内忧:指母丧。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》:“显庆二年，以内忧解职。”
母忧:母亲的丧事。《后汉书·徐程传》:“及林宗有母忧，程往吊之，置生当一束于庐前而去。”
母艰:犹母忧。南朝齐王俭《褚渊碑文》:“〔渊〕又以居母艰去官，虽事缘义感，而情均天属。”参见“母忧”。
奉讳:谓居丧。《礼记·曲礼上》:“卒哭乃讳。”陈潞集说:“凡卒哭之前，犹用事生之礼，故卒哭乃讳其名。”盖父母没，孝子不忍言亲之名，故讳之。后人因称居丧为“奉讳”。旧时也指帝王死后举丧。唐李绰《尚书故实》:“〔太宗〕尝一日附耳语高宗曰:‘吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也。’及奉讳之日，用玉匣贮之，藏于昭陵。”
风树:《韩诗外传》卷九:“皋鱼曰:‘……树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”后因以“风树”为父母死亡，不得奉养之典。《晋书·孝友传序》:“聚薪流'}}J，衔索兴磋，晒风树以喧心，俯寒泉而沫泣，追远之情也。”
风枝:喻父母死亡，不得奉养。北周庚信《周大将军司马裔神道碑》:+坳甚风枝，悲深霜露。”参见“风树”。
风木:比喻父母亡故，不及奉养。典出《韩诗外传》。宋刘宰《分韵送王去非之官山阴得再字》:“桃李春正华，风木养不待。”
草土:指居亲丧。《资治通鉴·唐昭宗天复二年》:“六月，丙子，以中书舍人苏检为工部侍郎同平章事。时韦贻范在草土，荐检及姚泊于李茂贞。”胡三省注:“居丧者寝苫枕块，故曰草土。”
寝苫枕块:铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。《仪礼·既夕礼》:“居倚庐，寝苫枕块。”贾公彦疏:“孝子寝卧之时，寝于苫以块枕头，必寝苫者，哀亲之在草;枕块者，哀亲之在土云。”
寝苫枕土:同“寝苫枕块”。清李慈铭《越鳗堂读书记·晋书》:“高宗谅筒者，除服而不言，故不云服丧三年，而云谅筒三年，明不复寝苫枕土，以荒大政也。”
寝苫:见“寝苫枕块”。
鼓盆:敲瓦罐子。《庄子·至乐》:“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”成玄英疏:“盆，瓦击也。庄子知生死之不二，达哀乐之为一，是以妻亡不哭，鼓盆而歌。”后用以指丧妻。明顾大典《青衫记·元白揣摩》:“壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”
鼓盆之戚:谓丧妻之痛。宋岳坷《宝真斋法书赞·刘武忠书简帖》:“闻有鼓盆之戚，不易排遣，人之处世，不如意者，十常八九，凡百更须以道自处，无伤生也。”
鼓击:《艺文类聚》卷三六引晋孙楚《庄周赞》:“庄周旷荡，高才英隽，本道根贞，归于大顺。妻之不哭，亦何所欢，慢吊鼓击，放此诞言，殆矫其情，近失自然。”后即借“鼓击”以指丧妻。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓击之情也。”
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