从布依族打饶拔舞蹈中我们可以看到有很浓重的祖先崇拜的痕迹，舞蹈既是跳给鬼魂看的也是跳给祖先看的，当死者亡魂升入“仙”、“拜”圣地后也就成了祖先，必须随时供祭，以求得子孙后代的幸福安康。人死后其灵魂被认为具有强大的力量，这种力量能对生者的现实生活产生很强的影响。当然，这种影响力既可以给生者带来幸福也可以给他们带来灾祸。当鬼魂被人们看成是与本群体成员有着极其密切关系的时候，该群体的成员就会感到有必要抚慰这些鬼魂，以使他们保佑自己的族人平安无事，于是祖先崇拜就盛行起来了。

    人们通过丧葬仪式寄托其对于同出之祖的缅怀及对祖考的敬仰，此外更重要的社会功能也许还在于以此教化子孙、强化家族内的宗法关系，并借此来婉转的表达出他们对于血缘的祟拜和对血缘传递的由衷关怀。所以人死后要举行隆重的祭奠仪式，不仅要“砍牛”祭祖还要用舞蹈祭祖。这种祭祀祖先之俗我国由来己久。《礼记·祭统》日:“祭者，所以追养继孝也。”《谷粱传。恒八年经·已卯压注》日:“无牲而祭日荐，荐而加牲曰祭。，《说文》:“荐，烟也，不鲜也。”可见，宰杀牲畜祭祀祖先是古代较常用的一种方式。其真正目的是想通过向祖先敬献自己最珍贵、必须的牲畜(牛)来换取祖先的保佑、庇护，以求得自己和子孙后代能够消灾免难，并能够得到更多这样的牲畜。那么，在同一种思维的作用下，把自己心爱的舞蹈敬献给祖先，也能够达到这种取悦祖先亡灵以求得到庇护的作用。