李唐王朝的统治者为提高自己的门第，攀附了被道教宗奉为教主的老子(传说姓李)，宣称自己是老子的后代，为“神仙的苗裔”，以此神化皇族的血缘。李渊登基后，大力提倡道教，提高道教地位，曾经三次召集道、儒、佛三教人物进行讨论，并于武德八年(625)颁布《先老后释诏》，确立了道教的优先地位。唐太宗李世民与其兄长李建成争夺王位时，曾得到过以王远知为首的道教徒的支持。所以他既因为这个原因而支持道教，同时也出于确立李家王朝的统治地位的目的而支持道教，为此建立了实现此目的所需要的正当的意识形态。他曾下诏规定道士、女冠的地位在僧尼之上。唐初两位皇帝采取崇道政策，并由政治的利用，逐渐变为对道教长生方术的热衷。

    高宗李治继续奉行崇道政策，采取了一系列相关的措施:第一，尊封老君为 “太上玄元皇帝”，并且建立祠庙加以祠祀;第二，尊《老子》为上经，令王公百僚皆习，规定为科举考试的内容;第三，提高道士地位，优宠道士;第四，兴建道观。‘’。中宗也不例外，诏令:“老君依旧为玄元皇帝一依旧习《老子》。

    睿宗李旦在位时，实施了佛道二教“齐行道集”的政策，对佛教与道教采取同等对待的政策，规定“自今每缘法事集会，僧尼、道士、女冠等宜齐行道集。

    玄宗李隆基统治期间，国家富庶，是李唐王朝最为繁荣昌盛的时期。李隆基在诛杀韦、武党时，得到道士冯道力的密布“诚款’，，所以从即位之日起，便大力推进崇道政策，采取了一系列措施，使唐代道教进入了一个全盛时期。首先，唐玄宗本人多次亲渴玄宗皇帝庙祭祷礼拜，并不断提高对老子的封号;一再诏令天下诸州普遍修建玄元皇帝庙，并给玄元皇帝庙改名;大肆制作玄元皇帝的神象分布天下，加以供奉;大量制造玄元皇帝显灵的各种神话一一总之，就是尽可能地神化“玄元皇帝”。其次，尽量提高道士的社会地位。开元二十五年(737)七月，玄宗下诏:“道士女冠宜录宗正寺，僧尼令祠部检校。并规定凡道士女冠有犯法者，须按道格处分，州县官吏一律不得擅行决罚，违者处罪，以特别的行政条令来提高道教的社会地位，维护道士的尊严。玄宗还经常召见道士，拜官赐物，甚而亲受法篆，以道士为师。玄宗的崇道政策还具体表现为:订立普天之下诸州均须遵守道教节日的制度;置崇玄馆，规定道举制度，设置玄学博士，以“四子真经”开科取士:规定以《道德经》为诸经之首，并亲自为之作注，颁示天下;积极开展对道经的收集整理及传播;大力倡导斋醛和制作道教乐曲;等等。