除上述外，藏传佛教中的慈悲心和“自利利他”精神对于建立和谐的人际关系，促进各民族之间的团结也起了重要作用。首先，慈悲心的培养要求信教群众悲为怀，救人济世，与人以和为贵。只有人与人之间保持平等、和谐的关系，相互之间以诚相待，才能为社会的和谐奠定基础。为什么我们在西藏这样一个普遍信仰藏传佛教的民族地区很少见到肆意杀生、偷盗抢劫、等行为呢?原因很简单，这里的群众长期被佛教洗礼和熏陶，藏传佛教要求信教群众广修慈悲心，这种思想几乎渗入每一个藏族人民的心灵深处，已经成为他们口常生活中不可或缺的习惯。而当下社会，我们在一些地方看到、听到的是一些人为了一己之私轻则互相谩骂，重则伤及性命。人与人之间漠不关心，善良已经成为一种奢侈品，道德危机越来越严重。藏传佛教所主张的这种慈悲为怀、乐于奉献、无私助人的道德观念，在这个利益扩大化的年代，可以激励人们挖掘自己内心深处的怜悯之心去关怀世间的万事万物，并且懂得以慈悲心去尊重、体谅和帮助他人，改善人与人之间的交往，从而营造良好的人际关系，维护社会的和谐。

    其次，“自利利他”的精神也教导信教群众拥有慈悲情怀，积极参与慈善活动，同时还激励广大佛教徒严格遵守清规戒律，精进修持，促进自我人格的成长和完善以及身心的健康和谐。在经济社会快速发展的今天，人们面临着愈加丰富的物质生活及金钱和利益的诱惑，享乐主义、奢靡之风也口益膨胀，随之而来的是人与人之间矛盾和冲突的频发。这时，合理引导藏传佛教中的“自利利他”精神，正确处理人与人之间的关系，维护社会和谐势在必行。一方面，在全社会倡导并践行“自利利他”精神，可以缓解社会上存在的诸多矛盾和利益冲突。藏传佛教是通过向信教群众传授佛法，使其中的伦理道德规范内化为人们的主体素质，使人们自觉遵守道德规范。“自利利他”精神正是强调人们要正心、修心、净心，教会人们如何安身立命。当下社会中，若要维护自身与他人之间的良好关系，必须先正其身，而正身要以正心为前提，由内而外的塑造自己的人格，所以，“自利利他”的道德观就是从人自身出发，要求自我对他人、对社会的贡献。在利益、享乐、解脱方面，我们要先考虑他人，在满足他人精神和物质需求的基础上再实行“自利”，这在处理现在社会中的利益冲突方面，就有“成人之美”和“退一步，海阔天空”的豁达精神。从最基础的层面来说，它可以协调人们之间的关系，使人与人之间少些摩擦和暴力野蛮行为，也使人们在交往中懂得互相敬重，和睦相处。从社会和国家层面来讲，一方面有利于将个人的理想融入到民族和国家的未来建设中，是自身和祖国一起成长发展;另一方面，也使一些只关心自己民族和集团利益的群体融入其他民族和集团中，在追求本民族和本集团利益的同时，不仅可以做到不损害其他团体利益，而且能够与之共同发展，从而缓解当代社会存在的各种矛盾，反对战争，维护民族团结和世界和平。另一方面，积极引导“自利利他”精神，还可以提升当代社会人们的道德境界。众所周知，随着当代社会经济的快速发展，相伴产生的是各类生产厂家、市井之徒的道德滑坡。官员贪污腐败、生产商弄虚作假、商家唯利是图等损害他人利益的现象频频发生。我国一直通过法律手段严肃处理以上犯罪行为，但仍屡禁不止。可见，要减少这种现象只靠法律的强制力是不够的，还必须加以道德观念上的引导作为辅助。藏传佛教中的“自利利他”精神在这方面能够起到完善道德观的作用，使人们能够意识到人生的最高价值和最大的理想并不是满足自我的利益需求，而是能为大多数人乃至整个社会谋发展、求幸福。同时，这一精神还可以净化人的精神世界，提升人格魅力，维护和谐的人际关系，最终为整个民族和国家的社会稳定、和谐服务。