泰戈尔对于味之生成的描绘具有他独到的诗质特点。他说，“我们的情感是胃液，它把这个现象世界变成了较为亲切的情感世界。另一方面，这一外部世界也有自己的汁液，它有着种种特性，激发起我们的情感活动。这在我们梵文修辞学中被称为味，它意味着外部的潮流在我们情感的内在汁液中获得反应。照此看来，一首诗就是一个或几个包含汁液的句子，这些汁液刺激着情感汁液。”‘”‘这里，味指的一种汁液，一咱情感汁液;它是一种被心灵“确定无疑地与特殊地感受到的东西”“是满足爱好情味人需要的东西”;它客观地存在于生活中，存在于作者心灵里，也存在于读者心灵里。泰戈尔是位浪漫主义诗人，他把情感内容看作创作的主要内容。那么带有情感汁液的诗是如何产生的呢?从上述综述中我们可以看到这样一幅情感(味)交流或表现或生成图:

    外界世界的情感汁液一一诗人通过自己情感摄取外界汁液一一引起反应变成自己的情感世界一一借助优美形式把这个情感世界表现在艺术文本之中。

    泰戈尔称这个自己特有的情感世界就是人的世界，它比外界世界丰富、生动，因为人的世界“不仅要传递哪些东西是白的、黑的，或是大的，小的信息，而且它正以不同声音，提示那些事物是可爱的或可憎的，崇高的或卑劣的”194。然而人的这个充满情感潮流世界不是如新护所说仅仅是情感反应或体验或快乐，也不是新护所说的与生俱有的，它实是人的一个情感世界。泰戈尔没有把这个情感世界与外界世界割断，泰戈尔也没有孤芳自赏，把这个情感世界埋在心田，因而他提出两个问题:一是作家的心灵与外界的联系空间有多深?二是这种关系得到了多少永恒的反映?