通过这些藏文史料可以肯定，在吐蕃时期藏族造像规模和数量比较庞大。最近几年随着藏学研究的兴起，考古学对吐蕃时期的佛教造像的研究取得了一些成果，发现了大量吐蕃时期的造像遗迹和文物，为我们研究吐蕃时期造像提供了珍贵的资料。

    对赤松德赞重视佛教造像的情况藏文文献作了详细记载，桑耶寺建成后，专门请来工匠塑造佛像。桑耶寺塑造的佛像，据《拔协》记载:

    中央效须弥山山王形，仅莫定大首顶地基置之。先建一阿利耶巴洛洲，其中主车为圣观世音，右为救度母，左为具光母，再右为六字大明，左为马头金刚，主眷共5羊。大首顶下殿，其中主尊为自黑宝山迎来之石像，右为慈氏、观世音、地藏、喜吉祥、三界车胜忿怒明王，左为普贤、金刚手、文殊、除障、无垢居士、不动忿怒明王，主眷共13草，依西藏法造之。又建中殿，其中主尊为大日如来，右为燃灯，左为慈氏，前为释逆牟尼、药王、无量光;其左右为八大菩萨近子、无垢居士、喜吉祥菩萨、忿怒尊刚与根，依支那法建造之。在秘密殿中画十方如来等像。上殿，其中主尊为大日如来，于每一面，有二眷属八菩萨近子，内中佛像、有菩提萨睡、金刚幢等十方佛、菩萨、不动明王、金刚手，依印度法建造之。上面顶盖，以锦缎绣花纹.四角喜吉祥佛，有菩萨眷属围绕。

    在桑耶寺中所造佛像数量巨大，而且造像的种类也很多，有静相也有怒相。早期造像过程中工匠们以什么为标准进行造像藏文文献也作了记载:

    挑出最英俊的男子枯达擦，照着他的模样塑造了二手观音，挑出最美丽的女子觉若记子拉布门，照着她的模样塑造了自在观音，右边塑造了度母，照塔桑达勒的模样在右边塑造了六字观音(四臂观音像)。

    另外，赤松德赞时期是吐蕃王朝政治、经济力量最为强盛的时期，著名的敦煌莫高窟所在地沙洲曾在781-847年间被吐蕃王朝占领和统治，至今在敦煌莫高窟也留下了近50个吐蕃统治时期开凿的洞窟，这也充分反映了当时吐蕃佛教和造像艺术兴盛的状况。

    前弘期观音造像从材质上可以分为观音摩崖石刻像，观音擦擦像，观音铜像，观音壁画四个类型，尤其以观音的摩崖造像为主，在藏区留有多处观音摩崖造像遗存。