与哲学家们对待“神人”思想的抽象理解相比,文学家的认识则显得更为贴近现实,在他们眼中,“神人”不仅是一种理想人类的精神状态,同时也是现实生活中俄罗斯人面对磨难和抉择时,体现出的人生选择和真实心态。在文学的世界中,“神人”思想成为作者在现实世界中探索人类精神发展和个体自我救赎的实验室,众多的主人公在实现“神人”的精神道路上,或实现精神上的完满,或陷入堕落的深渊,或期待、或绝望,可以说,东正教思想成为俄罗斯文学沃土的重要养料。
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在俄罗斯黄金时代的众多文学家当中,陀思妥耶夫斯基不仅是其中影响最大的,同时也是体现宗教思想最为丰富的作家之一。正如有学者所说:“陀思妥耶夫斯基作品是一种宗教哲学思想的探索和实验,这种探索不断穿越于信仰边界的内外,揭示着‘人的灵魂的全部深度’和全部矛盾性。因此要比宗教作家的思想更具有问题意识和哲学意义。”正因为如此,陀思妥耶夫斯基成为白银时代俄国众多宗教哲学家共同关注和阐释的重点,他们分别从各自的立场出发,解读陀氏作品及其主人公身上所蕴含的宗教色彩。当然,我们认为,这些解读的根源还是在于陀思妥耶夫斯基作品本身所具有的天然的宗教气质,陀氏笔下众多主人公的精神历程,实质上就是“神人”思想在具体的、现实的个体身上的不同发展阶段,陀思妥耶夫斯基让我们看到了真实的人性中的执着与怀疑、挣扎与仿徨,将人物的命运与“神人”的实现内在联结在一起,从他的作品中我们可以清楚地看到,在俄罗斯宗教哲学中所论证的“神人”并非外在权力的赋予,而是人内在精神的发展过程,这也正如索洛维约夫所说的“人的个性,不是一般意义上的人的个性,不是抽象的概念,而是现实的、活生生的个人,每一个个别的人都有绝对的、神性的意义”②。