诗歌方面，笔者主要归整积极类型作家作品的“基督教人物形象”，主要有:朱自清的《旅路》(收入1922年6月上海商务印书馆之诗文集《雪朝》)，徐玉诺的《哀求》(原载1923年4月《诗》月刊第2卷第1号)，冯至的《夜深了》(原载1923年5月《创造》季刊第2卷第1号)、《“最后之歌”》(原载1926年8月25日《沉钟》半月刊第2期)、《十字架》(原载1929年7月13日《华北日报·副刊》第112号)、《礼拜堂》(1928年1月至3月作)，梁宗岱的《晚祷》和《晚祷(二)》(1924年商务印书馆发行)，王独清的《圣母像前》(原载1924年《创造季刊》第2卷第2期)，徐志摩的《卡尔佛里》(原载1924年11月17日《晨报副刊》)，殷夫的《东方的玛利亚一一献母亲》(1928年8月作)，王以仁的《读<祈祷)后的祈祷》(收入1929年7月上海明日书店之诗文合集《幻灭》)，减克家的《罪恶的黑手》(1933年9月5日至6日作)，陈梦家的《古先耶苏告诉人》(收入1933年新月书店之《梦家诗集》)、《当初》(1933年10月作)，艾青的《一个拿撒勒人的死》(原载1934年6月1日《诗歌月报》第1卷第3期)、《马槽》(原载1937年2月《新诗》月刊第1卷第5期)、《没有弥撒》(1940年作)，方玮德的《祷告》(收入1936年3月上海时代图书公司之《玮德诗文集》)，阿垅的《无题(又一章)》(1944年9月作)，穆木天的《我并不悲观》(1944年作)、《二十七年了》(1946年4月25日作)，郑敏的《最后的晚祷》(原载1948年6月上海《中国新诗》第1集)等，在这些作品中，“基督教人物形象”(意象)大多能够有效参与诗歌意境的创构与情感传达，有的还在某种程度上蕴含着宗教情感体验。