刘小枫说:“人无论如何都无法摆脱两个世界的纠缠生存世界与死亡世界、成事实不可改变之时，内部世界与外部世界。”那么，经验世界与本质世界、在人的世俗性与有限性既寻求超越几乎成为人们不可或缺的存在方式。对人类而言局限是事实，超越是希望，没有希望就无法摆脱现实的羁绊，仅有希望就会脱离现实，成为空想家。宗教就存在于希望和现实中间，看起来虚无引缥缈，其实又实实在在。正如印顺法师所言，宗教是人类自己的意欲，表现于环境中。不平等而要求平等，不自由而希望自由，不常有而希望永恒，不满愚痴而要求智慧，不满残酷而要求慈悲。

    宗教认知科学将人的局限性具体化了，具体到人的认知器官的能力:人的听力有限、人的目力有限、人的分析能力亦有限，更重要的是人的生命有限，人因为认知局限，他们的观察判断做不到尽善尽美，但对幸福生活的向往使他们对超越自身充满渴望，表现在现实生活中即会将不确定的认知对象幻化为一种超越的力量，这样的力量便成为人类生活的指引，这具有合理性。但是，这种存在的合理性与真实性会产生冲突，因为人类进步会改变认知局限的具体内容，将从前模糊的认知对象变得清晰和明确，使那些曾经高不可攀的神从此失去神秘性，这样一来，人类就开始反思和怀疑他们的信仰了。信仰和所谓当下科学的冲突就会自然而然的发生。