在本文的第一章提到过在留克特拉战役失败后，斯巴达军中群情激愤有些人要求以强攻的方式抢回阵亡者遗体，而不是派遣使者以传统缔约方式来取得。从中能够推测出在这些斯巴达人的观念中，是否采取遣使缔约的方式收回遗体与是否承认战斗失败之间可能存在某些关联，换言之或许在古希腊人的观念中，派出使者请求收集己方阵亡者的行为一旦做出也就等同于承认战斗的失败。

    遣使缔约行为是否能够作为古典时期希腊人观念的中承认失败的标志，首先应当考察其发生的现实基础，即该行为发生时战场上双方所处的形势。从目前掌握的史料中来看，绝大多数情况下，遣使请求收集阵亡者遗体的一方是战斗的失败者，这一点从古典时期著作的用词中就能看出，在记录遣使前的战场形势时往往能够看到诸如“败退”、“包围”、“突围”等词语，足见遣使一方在战场上所面临的被动形势，这也就构成了其作为失败标志的现实基础。然而遣使缔约行为虽然有着战斗失败这一现实背景，然而若要断言它在古典期希腊人中是战斗失败的标志则还需要一些能够代表当时人们看法的、更加直接的证据。色诺芬的《希腊史》中对于公元前362年曼丁尼亚战役的记载，展现了当时的人关于遗体收集与交换看法:双方均树立了胜利纪念碑，且都没有试图破坏对方的，双方像胜利者一样按照和约交还了对方阵亡者遗体，却又像失败者一样按照和约接收了己方阵亡者遗体;色诺芬的文字表明了他的观点，即根据和约交还对方阵亡者遗体的是胜利一方，而按和约接收己方阵亡者遗体的一方是为失败方。如此看来，在古典时期部分希腊人的观念中，可能存在着这样的观点，即派遣使者请求缔结临时和约并收回己方阵亡者遗体，是承认己方战场失利的标志。这一点普鲁塔克在《希腊罗马名人传》的尼西阿斯传中表现更加明确:在击败科林斯人后的行军过程中，雅典人突然发现有两具己方遗体没有运走，指挥官尼西阿斯便遣使到敌军处协商回收遗体事宜，按照当时的惯例和不成文法，这便等于宣布放弃胜利者应有的权利。在同科林斯人的战斗中，尽管雅典人已经取得了胜利并树立了纪念碑，但是当他们在派出使者请求收回剩下的两具遗体时便意味着他们成为了失败者，普鲁塔克的这一记载明确表明遣使求取收回遗体的行为是承认战败的重要标准。