W市佛教与基督教家庭教会新媒体传播的三个层次发展极不协调，微观层次与宏观层次较为发达，而中观层次则较为滞后。

    以佛教为例，W市以G寺庙为代表的佛教新媒体传播基础结构中，构成其微观层次的主要是寺庙僧侣与本寺佛教信徒，从调研情况看，寺庙僧侣使用新媒体传播工具较为普遍，前来寺庙烧香拜佛的信徒对新媒体的使用更为普遍，这两大佛教信仰群体对新媒体佛教传播方式的认同度非常高;从宏观层次来看，中国汉传佛教界在一些新媒体素养较高的佛教界人士的推动与积极实践下，基本确立了积极使用新媒体传播佛教、吸引年轻信众的指导思想，并且在中国佛教协会会长学诚法师的积极推动下，北京龙泉寺的新媒体传播模式初具规模，在佛教界认同度很高，在中国佛教协会会长学诚法师的大力推动下，很有可能开创我国汉传佛教传播在新媒体时代的一种新模式。然而，面对这样的一种发展趋势，W市佛教新媒体传播的中观层次发展却相对滞后，体现为思想上排斥、行动上消极应对等特点。

    根据桑德拉的观点，测量传播基础结构网络质量的一个重要标准是三个层次的讲述者的融合程度，在一个归属感与认同感比较强的社区，中观与微观的传播基础结构可以形成一个整合的网络，在这样一个整合的传播环境中，人们对于本社区的归属感与认同感可以进一步的得以提升，从而又进一步的促进了整个传播网络的融合。

    然而，从以上分析可知，W市宗教新媒体传播基础结构中的微观与宏观层次发展己经明显快于中观层次的发展，微观层次的新媒体传播需求与宏观层次的新媒体传播推动已经极为不匹配，三个层次的融合程度较差，从而影响了新媒体环境下所调查区域信众对宗教的认同感与归属感，不利于区域宗教的正常传播与发展。