(一)微观层面一一基督教信徒个体

    基督教家庭教会由于缺乏公开的活动场所，交流与学修相对不便，因而与三自教会领导下的天主教相比，其相互之间联系与传教则更加依赖新媒体工具，例如案例中提到的两个家庭教会信徒都明确表示信徒之间各种沟通方式都会使用，用得最多的还是QQ、微信、微博等新媒体工具。

    新媒体技术的传播特点赋予了家庭教会传教并发展新信徒的极大便利，但也有不利于其教义传播的因素，那就是宗教文化传播的非系统性与碎片性，由于各家庭教会之间往往缺乏必要的沟通与联系，经常陷入各自为政的状态，因而其对新媒体传播工具使用往往仅仅限于通知事项或者上传学习资料，对于基督教教义的传播缺乏系统性，其内容也更为碎片化，这对于培养信徒对基督宗教的认同感与归属感是有着较大不利影响的，更为严重的是，公开的宗教活动场所的缺失以及宗教仪式感的淡化，再加上神秘感的加深，基督教家庭教会经常游走在邪教的边缘，这是非常危险的一种可能性，极有可能引起严重的后果。

      (二)中观层面—基督教家庭教会组织、当地基督教两会及当地民族宗教局

    1.基督教家庭教会组织。从以上初步调研结果来看，作为中小城市中的一员，W市的基督教家庭教会的组织者偏好使用多种新媒体平台进行讯息沟通与教义传播，比如用微信与QQ相互联络，使用博客或者QQ发送基督教读本等，通过这种聚合式互动传播模式，基督教家庭教会的发展规模目前己经远远超出官方掌握的数据，发展速度非常快。具体的规模与数字统计起来极为困难，主要原因在于基督教家庭教会对三自教会领导下的基督宗教不认同，因而转入相对隐秘的地下活动，只接受熟人介绍的新信徒加入，这对于公开展开调研活动非常不利，因而导致难以定量掌握w市具体的基督教家庭教会的数量及相应的规模。