第二，佛教信徒已经逐渐认同通过新媒体平台学修佛学文化的宗教体验，并且认为利用新媒体平台研读佛家经典也是诚心向佛的表现，认为新媒体平台上的佛教传播与现实中的烧香拜佛可以带来几乎相同的宗教体验。比如在网络论坛上研读佛经、网上读经、抄经等宗教体验，大部分信徒认为这些宗教行为，可以同样表达自己的内心感受。

    第三，使用新媒体传播佛教文化已经不再是年轻人的专属特征，老年佛教信徒群体使用新媒体工具传播佛教文化己经渐成趋势。在我国，老年佛教信徒人数众多，再加上最近几十年的人口流动大潮，空巢老人的急剧增加己经成为我国一个非常严重的社会问题，众多老年人子女不在身边，缺乏精神寄托，很多老人选择信仰宗教，其中信仰佛教的人数众多(即使有的老人不明确表示自己信佛，但也会经常去寺庙烧香许愿或者还愿，本课题研究也把这部分人群列入佛教信徒范围)。部分信佛老年人的子女在自己经济条件改善后，会选择给自己的信佛父母购买智能手机，并教会其使用智能手机上网浏览佛教信息，同时还会教其使用微信与微博等新媒体软件。由于老年佛教信徒空闲时间较多，他们之间会相互交流并传授新媒体平台的使用方法，而且对新媒体交流方式非常感兴趣并乐于探索，虽然速度较慢，但目前也是不容忽视的一个趋势。与年轻信徒使用新媒体工具学修佛学文化的习惯不同的是，老年佛教信徒更倾向与浏览一转发模式，主动发言的互动性相比年轻信徒而言较弱，这可能与老年佛教信徒的受教育程度及心理、生理因素相关。老年佛教信徒一般受教育程度不高，年岁较大的老人可能视觉听觉都不再如年轻时敏锐，加上手机屏幕较小，打字输入有一定的困难，这些因素也导致老年佛教信徒在心理上不够自信，从而更加不愿意在网上、微博上留言或者发表意见，而是习惯于一键转发。

    正是基于以上共识的考虑，整个汉传佛教界对使用新媒体传播佛教持欢迎态度，相当部分的佛教界有识之士开始积极推广使用新媒体传播佛教来吸引年轻信众。