牛弘满的丧礼由其弟来主持，但是牛弘满的弟子仍要按照五服制度为师服丧。且世俗社会和道教内部都对这种做法表示认同。

    中国古代服丧制度的规格、时间长短是严格按照亲疏远近来制定的，生者与死者关系越近，丧服愈重，服丧时间越长，由重到轻依次为斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种，谓“五服”。道教在建立自己的丧葬制度的时候，在整体结构上采取了传统的“五服“制。

    斩衰:最重的服制。规定:“若前来五千文、自然大盟等三条中经法，同是一师受者，皆服斩衰三年，从极重之制度，饮食言语，观听寝处，皆依孝子本仪。”②道教弟子为亡师服丧礼制当如世俗孝子为亡考服丧之制，在服丧时间、饮食、言语及住所都规定严格。服“斩衰”所穿衣服，以最粗的生麻布做成，断处外露不缉边。但衣、冠的升数等无具体规定，一般认为与服“齐衰”的升数同。

    齐衰:第二等服制。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分开，缘边部分缝缉整齐，有别于斩衰的毛边，按照服丧对象分为四个等级:齐衰三年，齐衰杖期，齐衰不杖期，齐衰三月，丧服穿着及服丧时间的长短视与死者关系远近而定。衣制一般“男女四升布为衣，七升布为冠，心丧三年，不从燕乐”。服丧期间，一切娱乐活动都要停止，服丧服，且需“心丧三年”。

    大功:丧服用粗熟麻布做成，较齐衰稍细，服期九月。“制服大功九月，男女七升布为衣，十一升布为冠。石井公直云九月，不言升数’夕。

    小功:用稍粗熟麻布制成，做工精密，服期五月。在丧服上有两种看法:一是二孟，“男女十一升为裳，十二升布为冠，今人不为冠，直为巾者，务省耳’，用布来做裳和冠;二是石井公，“男绢布，女练裳’，用绢做巾、裳。朱法满则认为“更着练裳，非但于理有违，亦乃人情未可’，可见唐代，“巾”的出现渐渐开始改变丧服传统，葬前“布冠布褐”，葬后“布巾布被”。