佛教艺术历经北朝的发展，在唐朝达到极盛时期，同时晋豫地区隋唐及其以前的佛塔应当是伴随着佛教的繁荣而兴盛的。只是实物所剩无几，但是在早期的历史文本中却有一些关于佛塔的记载，可以窥见北魏时期的佛塔建筑形象。关于佛教建筑的相关文本最有代表性的便是杨街之的《洛阳伽蓝记》、丽仔道元的《水经注》、魏收《魏书》以及《高僧传》等等。

    汉至南北朝时期，汉地佛塔数量、体量逐渐增大。

    北魏山西地区的佛塔，这一时期所造之塔多是皇室、贵戚、富豪所为。同时这一时期的佛塔数量体量有惊人的成果，比如洛阳永宁寺塔，高九层，基方十四丈，高四十九丈，体量巨大。洛阳城内其余佛塔主要为三层或五层。多为木构，一般不具备登临的条件。

    晋豫地区文献中遗存的早期佛塔，云门寺僧稠墓塔，《续高僧传·僧稠传》记载:“以齐乾明元年(公元560年)四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于山寺即云门寺……至皇建二年(公元561年)五月，弟子昙询等，奏请为起塔。下诏曰:‘故大禅师，德业高迥，三宝栋梁，灭尽化终，神游物外可依中国之法阁毗起塔，建千僧斋赠物千段，标树芳迹示诸后代。’救右仆射魏收为制碑文。其为时君所重，前后皆此类也。既而克日准救，四部弥山人兼数万，香柴千计，日正中时焚之以火。……仍于寺之西北建以砖塔”。