憨山德清，俗姓蔡，讳德清，字澄印，金陵全椒人(今安徽全椒县)。憨山德清生于明世宗嘉靖二十五年(1546年)，圆寂于明熹宗天启三年(1623年)，世寿七十八，僧腊五十九。
憨山德清从小受到母亲笃信佛教的影响，幼年就有了学佛的想法，憨山德清十二岁的时候，在母亲的支持下，到金陵报恩寺出家，师从西林永宁和尚为沙弥。西林和尚向憨山德清传授《法华经》等佛教经书，也教授他四书五经、《周易》、诗文辞赋等内容。憨山德清十九岁时，在云谷法会大师指点下，取《高僧传》、《传灯录》参看，最终坚定出家的信念。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,
后无极明信法师开讲清凉国师澄观的《华严玄谈》，憨山德清前去听讲，对清凉国师十分仰慕，因此自号“澄印”，并从无极明信法师受具足戒，发奋参究。嘉靖四十四年(1565年)，西林和尚寂灭，在西林和尚入灭之前召集僧侣，将寺中大小事都交给憨山德清处置。不料嘉靖四十五年(1566年)，报恩寺因雷击，被大火焚毁。隆庆五年(1571年)，憨山德清决定复兴报恩寺，于是出寺远游，寻找复兴报恩寺的方法。德清先是前往扬州，后北行前往五台山，在京师学习《法华经》等，并向遍融真园、笑岩德宝请示禅要，在此时期憨山德清佛学修为逐渐精进。万历三年(1575年)与好友妙峰福登前往五台山，在冰雪苦难之地苦修，多有精进，之后万历九年(1581年)，明神宗朱诩钧因久无子嗣，派遣官员祈皇嗣于武当，慈圣皇太后遣内侍前往五台山大塔院寺建祷储大道场，并请憨山德清、妙峰福登与大塔院寺住持主盟其会，翌年八月朱常洛诞生，三人因此名闻九重。
在无遮大会之后，憨山德清为了避免自身风头太盛，易号“憨山”，前往东海牢山(即青岛嵘山)地区清修，后因慈圣皇太后赠送一部《大藏经》到山东嵘山，无处供奉，因此慈圣皇太后命令后宫布施修建海印寺，憨山德清在牢山地区居住十余年，佛教在此地逐渐传播开来。憨山德清虽在东海传教，却始终与皇家有不少联系，特别是与当时的慈圣皇太后关系很近，而憨山德清在东海牢山的传教活动与当地道士的利益发生冲突，因东海牢山道士告发，憨山德清被指私创寺院，下狱发配到岭南。陈玉女在《明代佛教与社会》中将憨山德清发配岭南充军的原因解析的十分透彻，将其归纳为:一、在五台山祈嗣，涉及到立储问题;二、祈嗣问题被宦官权贵利用，引向东海牢山佛、道纠纷中;三、憨山德清为修复报恩寺，劝请慈圣太后捐献;四、依祖制母后不得干预政治，但是在立嗣问题上却与和尚参与其中;五、牢山海印寺命名乃是源自太后，而不是皇上的意思，因此罪私创寺院。以上五点，可以说将各个方面全都包括在内，总结十分到位。
万历二十三年(1595年)十月憨山大师偕侍者福善南行，入曹溪南华寺礼六祖慧能法师肉身。之后抵达羊城广州，囚服见粤帅，编伍于雷州。万历二十八年(1600年)，受南韶长官祝以幽①邀请，前往曹溪祖庭开堂，对曹溪南华寺进行全面整顿。万历三十一年(1603年)，因紫柏真可大师被捕入狱，累及憨山大师，被迫返回雷州戍所。万历三十三年(1605年)春憨山德清前往海南探奇，万历三十四年(1606年)八月，朝廷大赦，憨山大师也得以赦免。于是重返南华寺，但是不久有僧中不肖之辈，诬告憨山大师侵吞寺中财产，憨山大师官司缠身，最终离寺而去。在此之后憨山大师四处奔走，开坛讲经、著书立说。天启三年(1623年)十月十一日示寂，世寿七十八，僧腊五十九。
新闻动态
殡葬文化