《米拉劝化记》是由拉卜楞寺第二十一任法台三世贡唐旦贝仲美(公元1762-1823)以米拉日巴的事迹及道歌为蓝本创作而成。贡唐大师学识渊博，品德高尚，曾到西藏等地学法。第二世嘉木样活佛圆寂后，拉卜楞寺由于存在派系矛盾等遗留问题，学风不正，戒律松弛。贡唐活佛以他渊博的学识和与世无争的品德主持拉卜楞寺，制定学制、法规，加强学风和寺风，要求管理者应从自身做起，严格要求自己，同时创编了《米拉日巴劝化记》，其中的贡保多吉一角可以在表演过程中批评讽刺寺中僧人的陋习弊风，包括上至嘉木样活佛在内的所有僧人。而且被当众揭穿恶习的僧人不能以任何形式报复，这对整顿寺风起到了一定的作用。《米拉日巴劝化记》被安排在“七月法会’，.(农历六月二十九日-七月初八)演出。《米拉日巴劝化记》在拉卜楞寺演出后，传播很广，并受到广大藏族群众的喜爱。在青海又称《贡保多吉听法》，在康巴藏区的“热巴”演出中，又称《猎人与小鹿》等。故事讲述的是一只鹿在猎人与猎狗的追杀中，惊慌失措地跑到米拉日巴修行之地，米拉施法唱道歌，告诉它生死轮回之道，死亡是没有解脱前的必经之路，鹿被调伏。猎狗追逐至此，圣者施法，让猎狗消除追杀之心。随后猎人贡保多吉出现，米拉日巴与}u人经过激烈的辩论(贡保多古主要以寺中僧人的陋习驳斥佛教的教义，米拉日巴从佛教根本教理和整体与个别来劝化)，最终猎人被米拉日巴劝化，放弃了一切杀生恶念，阪依了佛法。故事简单，旨意明确。这个故事在藏区广为流传家喻尸晓。《米拉日巴劝化记》羌姆:深受人们喜爱主要有两个原因。首先，米拉日巴(公元1040—1123)是藏传佛教噶举派第二代祖师，又是一位佛学造i}r +J-的圣人，是重苦修、苦行的典范。在他晚年时厂’收门徒，弘扬佛法。在各个教派中对他都有较深的信仰和崇拜。有关他的苦行及道歌教化的事迹在民间广为流传，在藏区人民中有着广泛的影响。因此《米拉日巴劝化记》羌姆有深厚的社会基础，是人们喜闻乐见的艺术形式。其二，《米拉日巴劝化记》故事简练，形式灵活，其中贡保多吉的表演有很多即兴的成分。人事关系明朗，角色不多，便于排练。同时有很强的娱乐性，舞蹈表演灵动、诙谐，“鹿舞”技巧性比较强;以上原因使《米拉日巴劝化记》在藏区广为流传，而且经久不衰。