道家的宇宙创生的过程哲学，是典型的东方有机论的生成论哲学。

    道家认为.“道”是世界的本原，是创造一切生命的源泉，是万物生成的原动力，也是观察天地万物的出发点。

    道家的基本思想包括道统万物，抱朴守真，自然无为，祟俭抑奢，柔弱不争，重生养生等方面。

    老子精通三代的巫、卜、史、祝等，也通晓伏羲、炎帝、黄帝以来的原始宗教，老子在摈弃母系氏族社会原始宗教的鬼神观念的前提下，继承了这种古老的天道观的合理因素，建立了自然无为的天道观。老子以天道体悟人道，以天道推论人道，认为人道即天道，主张将人道融入天道，把人类社会的性质完全自然化，要求人类按照天道运行的自然法则去实现人与自然的合一。老子所确立并为庄子所发展的天人观，成为后来道家天人合一思想的基本原则，是道家生态伦理传统的基础。

    它包含几个要点:第一，天地万物和人皆由共同的终极根源所生，人应遵循道的自然法则。第二，天道即人道，天自然无为、不言、不争、处下、容纳，“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”((老子》二章)人道也应顺同和效法天道，按照自然无为的原则来治理社会，取得无为而无不为的效果。第三，从天人关系来说，人类应按照天地的自然之道来对待万物。要“生之蓄之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”(《老子》五十一章)对万物“利而不害”，“辅助万物之自然而不敢为”。对万物的利用，要按照人类生命的自然需要，采取合理的态度，“知足常足，知止不殆”。第四，道家的天人合一，是一种最高的生存理想和生存境界，达到人与自然本体合一。达到天人合一的根本途径，是通过自我参悟的体道修行，使人的自我达到与自然本体的合一，把人的生命融入自然生态的大化过程中。

    庄子认为:“天地万物，物我一也。”道具有自然无为的本性，人要顺应自然，反对人为.“无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。”(《庄子·在肴》)天道即自然之道;人道即人为换有为之道。出于万物之天然本性的就叫做自然，出于人意之所为的叫做人为。“天在内，人在外，德在乎天。”“庄子·秋水))“知天人之行，本乎天，位乎德气应格守自然本性，反本归真。“无为也，则用天下而有余，有为也，则为天下用而不足。，“庄子·天道》)“天与人不相胜也，是之谓真人。，(《庄子.大宗师》)只有达到了天与人不相互对抗的境界的人才能称得上具有至善品格的“真人

    道家认为万物由同一个道的根源所生，它们是道的创生过程的一个部分和阶段。道具有整体性和统一性。《淮南子。椒真训》日:“道有经纪条贯，得一之道，连千枝万叶。”作为万物根源的道，它产生事物有如树木的根本脉络，由其根本按照生长的复杂机理，联系着千差万别的一切事物。