以心识结构而建立的唯识论也可以说是佛教心理学，而此佛教心理学是内容丰富、博大精深的心理学。在佛教哲学中，唯识理论是重要的理论体系。在现代精神生活中，唯识理论能够提升现代人的生活适应能力，在心里疾病多发的时代维护心理健康，积极有效地培养良好的精神生活。在大乘唯识学中，对于“识”有一个特殊的定义便是了别，了别是相对于认识对象的精神性而言的，识分为八识，其中第八识阿赖耶识作为存在之存在的根本识是化生个体生命的根本存在，也是个体整个心识结构存在物的基础性存在.阿赖耶识作为变现心识结构的根基对于我们的认知、情感和行动都有决定指导作用。因此，识作为一个完整的架构来说表征了个体生命的整体，而由根本区别性显示了不同个体之间的区别。唯识学的基本观点，既有与现代心理学相同之处，也有与后者的不同之处，且有些观点为西方心理学的发展提供一些理论基础。西方的荣格的精神分析学便是从中国文化中受到了莫大的启发，尤其是从唯识的思想中汲取了一些精华。这种唯识学所给出的启发有助于他对分析心理学理论的研究，荣格不仅受中国文化的熏陶，还将中国文化在心理学界乃至世界范围内进行广泛的传播，为中国文化的传承做出了积极而重要的贡献。

    唯识学在佛教哲学层面上本身就是晦涩难懂的一门学问，要以其丰富的涵义应用到心理学上则更加难以着手。因此，以现代心理学结合唯识心理学来反观精神层面的问题便具有重要的理论意义。唯识学作为佛教哲学史上具有推进作用的一个重要理论体系，对于心性的佛学的研习是必不可少的研究工作，除此之外，在基本的理论构架上，八识所构成的心性结构蕴涵了丰富的心理学知识，它独特的理论架构超越了现代心理学解释问题的某些方式，但二者对于解决问题的目标都是一致的.将唯识心理学与现代心理学相比较，在世界政治、经济和文化趋于一体化的当今，对东西方文化进行比较与融通，具有特殊的意义。