在我国古代白话短篇小说史上，李渔小说占有十分独特的地位，是继“三言二拍”之后的又一座里程碑:在明清朝代转换时期的名士当中，李渔的一生突出体现了当时非同寻常的社会文化的变化。毋庸置疑，李渔小说的出现促进了话本小说的文人化转变，加快了我国白话短篇小说的历史进程，代表了话本小说书面化的新时期;而李渔本人，可以说是代造就的一个非同凡响的人物。在他之后，话本小说几乎停止了前进，实际上近于消亡，这就将李渔小说提到了一个较高的位置。因此，李渔小说得到了众多学者的高度赞扬。的确，李渔小说在戏剧化、世俗化、个性化等诸多方面都有独特的地方，他的思想和作品体现着晚明时期浪漫主义、经验主义及个人主义三个最重要的思潮，这也正是他在文学史上得以立足的一个因素所在。

    在伦理道德日益沦丧的特定时代，作为时代的文化精英，李渔对当时社会现状有所反思，并想要通过自己的作品来改变，而最好的手段，莫过于通俗小说。李渔是中国文学史上第一个把小说作为终身职业的文人。他幼年试图考取功名，但未成功，从此便浪迹天涯。因其在杭州期间，被杭城特有的市井风情感染，加之生活困顿，于是以十分成熟的个性与丰富的阅历创作了《无声戏》、《十二楼》二部小说集。在其小中，李渔十分善于运用通俗的形式和内容达到服务社会和人生的目的。他洞察人情事理，同情在底层生活的民众，用手中的笔反映着他们所经历的喜怒哀乐。他的思想是自由的，情感是真实的，后世的影响是持久而深刻的。李渔生活的时代正逢我国通俗白话小说蓬勃发展的时代，小说在这个时期逐渐占据我国文坛主导地位，在这期间，许多在后世影响深远的长篇巨著相继问世，拟话本小说逐渐得到了文人的青睐，从而迅速成为了白话短篇小说的主体，也成为了明代文人作品中的代表作。因其能在世俗社会广泛的传播，感人“捷且深”，。可使“怯者勇，淫者贞，薄者敦、顽钝者汗下”，可以移风易俗，因而被李渔作为了教化民众的理想工具。

    李渔在其小说中，“吐人不能吐之句，用人不敢用之词，攀人想攀而事不出的情趣，绘人想绘而绘不工的态状妙趣横生，语言诙谐，运笔灵活。篇篇出人意料，却语语在人意中。陈者出之而新，腐者经之而艳，平者遇之而险，板者触之而活.在李渔笔下，真者可伪，雌者可真，信者可疑，疑者可信.”可以说，在中国文坛的白话短篇小说领域，李渔可谓别开生面者.对李渔及其创作，二经纶堂主人称之为“一代奇才哑”:而美国人埃里克在《李渔的喜剧》一书中评价李渔说:“对西方读者来说，李渔是最具吸引力、最易接受的中国作家之一他留给我们的语言，仍象邻居的声音那样新鲜、自然;他思考的道德问题，仍是我们现实生活中经常碰到的间题.在某种深沉的、特殊的意义上说，他属于抚育了他的伟大而精妙的文明世界，他也属于开化了的全人类社会.正如阿里斯托芬、乔臾和莫里哀确是我们的一样，他也是我们的”.的确，李渔是文学家、批评家、出版家，在其同时所涉猎的诸多方面有相当的成就。仅此而言，李渔堪称世界少有的“通俗文化大师”。他所留下的文化遗产，值得我们充分继承和珍惜的。它们能给社会和人类带来无限裨益，这一点是勿容置疑的.