“垂领式”佛衣是由键陀罗地区立佛领口坐V字形的佛衣披着方式变化而来，受印度造像风格的影响，有强烈的印度特色。但在演变过程中融合了许多汉属地自创元素，如佛衣两衣角敷搭双手，主要应用于施禅定印、结枷跌坐的佛像、V字形领口的深度下垂等，费泳先生认为其“垂领式”的着衣形态应归属于汉式袭,;,.体系’‘’，是中国现存较早的民族化佛衣样式。汉地佛教造像中的“垂领式”佛衣样式实物较早见于凉州石塔上的匕佛坐像，其流行于云冈、龙门、麦积山、巩县、安阳等陇右及北方中原地区石窟寺及新疆高昌、龟兹地区石窟寺，而在南方长江流域的石窟寺造像中，米见其流行。

    “垂领式”佛衣的典型特征如下:(1)佛上身内着僧抵支，外披一层袭,;,.，下身着裙。(2)袭,;,.披着于胸口呈现较为居中对称的V字形领口，佛之右臂完全被袭,;,.紧裹，右手从袭,;,.上缘伸出。(3)袭,;,.右上角部分覆左肩、臂，袭,;,.右下角和左下角覆盖作禅定印的佛之双手。(4)裙于双腿之间呈八字形外展叽

    麦积山石窟北魏第76窟主尊两侧上层壁IHII中着“垂领式”佛衣的四身小佛，袭装衣角覆盖禅定印的双手，与云冈石窟二期第10窟后室明窗东壁千佛题材的“垂领式”佛衣样式相近，而与新疆及敦煌中出现的米用衣角覆盖双手的“垂领式”佛衣特征不同。由此可推测，云冈是由东向西传播至麦积山并影响其壁问北朝的佛教造像特征的。