《楞严经》内容精妙，影响深远，禅净密律都将他作为修行要典，周裕错认为:“《楞严经)》不仅是参禅学佛的范本，而且是作文吟诗的教科书，士大夫从中获得创作灵感、妙思奇想，甚至句法修辞。”范成大受《楞严经》影响深刻，在诗歌中多处使用《楞严经》中出现的术语作比喻，或者借用《楞严经》经义表达自己的思想。

    范成大在他的文章中用了大量《楞严经》中的典故，如:“作糜须毅粟，千劫漫炊砂。”(《次韵李子永见访二首》)“热砂”出自《楞严经》“蒸砂成饭”的典故:“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙。何以故?此非饭，本沙石成故。”这本是佛陀为了说法而做的比喻，后人常用于不可能实现的事情。“波匿观河见，维摩示病身。”(《丙午新年六十一岁，俗谓之元命，作诗自赐 ;)“波匿观河”出自《楞严经》波斯匿王面对流水感叹人生易逝，佛陀为之说不生不灭的常住观念的事迹:“波斯匿王言:‘我生三岁，慈母携我渴者婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。’佛言:汝今目伤发白面皱，其面必竟皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童毫否?’王言:‘不也。’佛言:‘皱者为变，不皱非变，变者受灭;彼不变者，元无生灭。”“贪向炉中喂猾拙，懒从掌上看庵摩。”(《北山堂开炉夜坐》)“庵摩”为“庵摩罗果”，出自《楞严经》卷二:“佛告阿难:‘吾今问汝，今汝未得无漏清净，承佛神力见于初禅，得无障碍。而阿那律见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。“大千总作大圆镜，光中飞度迷西东。”(《东山渡湖》)“迷西东”出自《楞严经》卷一:“如人以表为中时，东看则西，南成北，表体既混，心应杂乱。苍茫一身无四壁，八方上下惟孤篷。