在湖南研究方面，张伟然探讨了湖南隋唐时期佛教的地理分布，对隋唐时期的僧人在湖南地区的分布做了考述，指出这一时期在湖南活动的高僧达数十人，他们分属于天台、律、净土、禅四宗;活动地域集中在泅水下游及湘水中游的衡、潭、岳、朗、遭五州。;蒋欢宜也探讨了明末清初湘西古刹的地理分布。在青海研究方面，朱普选从历史文化地理的视角，对青海藏传佛教文化进行了较为系统的研究，得出了青海藏传佛教寺院空间分布具有不平衡性、各教派寺院具有相对集中的地域分布，并形成了青海藏传佛教文化的三个文化区等结论。方旭峰探讨了明清之际浙江禅宗寺院的地理分布。

    在山东研究方面，鲁统彦研究了唐朝时期山东佛教的地理分布，认为唐朝时期山东不但寺院林立，而且本地高僧和外来驻锡的高僧也很多。随着唐朝佛教宗派的兴盛，各主要宗派在山东地区也广为流传。在山西研究方面，李娇娇研究了明初至成化年间山西佛教寺院的地理分布，认为从行政区划看，当时山西佛教寺院主要分布在太原府、平阳府;从流域看，主要分布于汾河中下游地区、谏水流域;从地形上看，集中于河谷地带和部分山地(五台山)等。。王海霞探讨了晋北古村镇佛教信仰与民众生活研究。刘锦增探讨了金代的山西佛寺地理分布。

    在广东研究方面，岳辉等人分析了广东佛教文化景观及其地域分异。;黄妍玲探讨了清初广东佛寺的地理分布，研究了清初广东佛教发展的基本情况、佛寺的地理分布等。在四川研究方面，郑涛探讨了唐宋时期的四川佛教地理，研究了其寺院分布、石刻分布、高僧籍贯和驻锡地分布、佛教艺文分布，并分析了其空间变迁等。