中原文化传播到岭南地区时，原始的壮族社会结构也在一定程度上遭到解体，壮族先民吸收一部分汉文化，经汉制渗透并整合形成新的壮族社会。随着社会生产力的发展，原始壮族的大部落社会逐渐被分解成多个小部落社会，以父系血缘为主的家庭开始主宰人们的日常生活，其“灵魂不灭”观念逐渐被新的社会结构淡化，祖先崇拜则迎合新的需求而产生并占据一部分原始信仰体系。也正是由于社会生产力和社会分工的细化，每个部落的一切活动需要更广泛的交流、交换才能继续运转，为将社会中的家庭功能原始延续传承，人们不得不发散本家庭的关系网络，房族、宗族观念也由此产生。家族、宗族观念的日渐强化，在一定程度上强化了以父系血缘关系为核心的社会交往，增强了壮族族群的凝聚力和认同感。

                                 浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    壮族地区尽管在一定程度上受到汉文化的渗透，但壮族地区的封闭性使壮民族文化得到最大限度的完整保存，形成一种文化“闭环”。历代中央在少数民族地区推行羁摩制度与土司制度，这两大政策不但没有解决这种文化劣势的局面，反而放大了阶级分化。明中后期，中央对壮族地区进行政治与经济方面的改革，且以更强制的手段进行文化上的干预，即所谓的“改土归流”，但收效甚微。另外，中央政府将汉族的丧葬价值观念融入壮族的丧葬风俗，允许壮族地区保留一部分原本的丧葬仪式习惯。所以流传至今的壮族二次丧葬仍保持了特有的民族特色，但同时也体现了孝道、宗亲观念。