1、职业化

    笔者田野调查期间跟踪了一场丧葬仪式。主家请的道士来自民族村隔壁的大树村。他年龄不到四十岁，见面后递来一张名片。这是一个有意思的细节。这张名片很好地体现了当地道士身份的职业化。名片正面印有姓名、地址、联系方式以及八卦图，写有“福禄寿喜催运化煞、黄金万两增财添福”的字样。反面写明了业务范围:超度安葬、寻龙点穴、阴阳两宅定吉凶、择日良辰、婚姻嫁娶、移居动土、风水调整等。名片正反两面的背景图上也写有“风水”的字样。这位道士前些年一直在外跑运输，主要往返于北京和杭州两个城市，驾龄己逾十年。他这两年才辞掉工作回老家来当职业道士的。他的道士业务算是经营的比较好的。笔者在民族村了解到，民族村迁过改的两三个四十岁左右的道士现在一直都在外面打工。他们回来专职当道士并不能很好地解决生计问题。一是因为法力不够强大，找的人较少。二是因为当道士靠做法事谋生钱不算多，也不固定。现在留在民族村的能做掌坛师傅的道士都六十多了，苗族有一个，汉族有一个，此外还有一些没迁过改的道士，也都五六十了。年轻人也有，但基本上都是掌坛师的徒弟，都与掌坛师有亲戚关系，他们跟着掌坛师打下手，在法事中敲锣打鼓，算是打工间隙的赚外快。

2、法术的弱化

    据道士先生们的陈述，他们的法术肯定是一辈不如一辈的。师傅传法的时候都有保留。即是传给自己的儿子，即使想毫无保留，也不一定能全传了.民族组的石姓道士说，他们家的法术是祖传的，传到他已经十二代，他们家文教武教都能做，但法力还是消损了不少。像他们的祖师爷，上刀山吞火球都是可以的，民族村现在干旱，稻谷子都要枯死了，要搁祖师爷的年代，他就可以做一场事祈雨。祖师爷可以作法请来雷公电母。他没有这样的法术。现在很多道士都没有多少法术，骗人的，从师傅那里学点皮毛就出来做法事。

3、汉、苗道士的趋同