三界伦理观，即在苯教中把世界分为天、地和地下三个部分，是早期苯教对自然界的基本观念。认为这三界之中都居住着神灵，各司其职。天上是“赞神”(搬般稗李的居所，地上是“年神”(罢摆稗李的居所，地下是“龙神”(北)居住的地方。三界没有统属之分，等级之别，分别居住在世间三界。人世间的各种苦难、万事万物的兴衰都与三界中的神灵有关。

    青藏高原是个自然灾害频发的地区。地震、风灾、雪灾、雹灾和动物瘟疫常常交替出现，给雪域藏民往往带来灭顶之灾。根据中国红十字会调查报告:" 1930年，青海发生牛羊瘟疫，海北地区约死牛羊120余万头，海南藏区约死亡牛羊180余万头……初只牛羊受害，继则传染及人，牧民因病死的甚多。敦煌文献中对藏区灾害的记载也非常多，藏区每隔七八年就有一次大的瘟疫流行，每次都造成大量人畜死亡，往往“鼠食稼，人饥疫，死者相枕籍。面对自然灾害和严酷的自然环境，藏族人民把这种超自然力归结到三界的神灵上。认为要使藏区风调雨顺，万物俱兴，就必须处处小心敬奉三界神灵，要让他们高兴。否则，一旦触怒他们，就会招致海水沸腾、风雪雹灾、疾病瘟疫。因此上，三界神灵“他们以绝对的架势，主宰着天、地、水三部的万事万物，人类对他们只能供养，不能触犯。三界观念是苯教教理的重要组成部分，直接意义体现着藏族人民的世界观和人神伦理观，同时给人自身做出定位，人生活于三界之中，通过对三界精灵的供养，目的就是为了下镇鬼怪，上祀天神，中兴人宅。