.卫拉特四部“各统所部，不相属”。。诸部之上没有可汗，但各部之间凭借“丘尔干”.保持联系。17世纪初，和硕特部首领拜巴噶斯，兵力雄厚，德高望重，是“掌握四卫拉特细绳”的丘尔干盟主，但到20-30年代准噶尔部哈喇忽刺的力量和影响增长，严重威胁着拜巴噶斯的盟主地位，尤其是哈喇忽刺的长子巴图尔挥台吉独立游牧以后，准噶尔部更加强大，较小的王公和部落被巴图尔辉台吉征服。

    土尔馗特部和额尔勒克台吉，被迫于1628年率部西迁。在这里要提的是，土尔雇特部迁移到伏尔加河之后，也会不远万里，克服种种困难，到西藏进行朝佛。固始汗南下之时，土尔启特部也派出了军队.1643年，和额尔勒克长子书库尔岱青继任土尔息特部首领，他于1646年亲自返回祖国，到拉萨熬茶供佛，拜见达赖喇嘛。，此次回国朝佛，往返用了十年时间土尔息特部与西藏的联系是十分不易的，在长达万里的路途中，会遇到盗匪的袭击与阻拦，还要度过渺无人烟的荒漠，但是土尔馗特部每年仍不断有僧俗信徒到西藏朝佛布施。1771年，土尔启特部人民在握巴锡的率领下，踏上重返祖国的征途。如果说在喀尔喀蒙古南归的过程中有着深层次的政治、经济因素，那么土尔息特部东归的诸多因素中宗教因素占有更为主要的地位。握巴锡在召集各部首领、分析困难、动员大家团结之时，书库尔洛桑丹增大喇嘛，向全部首领传达了七世达赖喇嘛的大意:"1770-1771年，是土尔雇特回到佛召唤的中国最好的时机”。策伯克多尔在会上激动地说:“中国是我佛万民的理想之邦，让我们奋勇前进，向着东方，向着东方。”于是土尔启特人一致宣誓决定:“同仇敌气，继续东进，回归祖国，决不回头气经过重重困难，终于回到祖国。

    对藏传佛教的虔诚信仰是土尔启特人的回归主要因素之一，由此可见，尽管宗教就其本质而言是一种唯心主义世界观，但是在某些特定的历史条件下，它对历史的发展起到了积极的作用，对多民族的国家具有凝聚作用。