佛教从其产生之日起就和山之间建立了天然的联系。佛教讲究“众生平等”，“去恶从善”，其最高的境界是要达到清静虚寂。而自然界的山，吮吸了天地之灵气，万物之精华。可谓“林海云涛衬其静，飞瀑流泉见其净，莽莽苍苍显其空，虎踪鹿迹明其虚”。由此佛的静与山的空彼此默契的融合在一起。自汉代佛教传人我国，受其影响，中华大上出现了四大佛教名山:五台山、峨眉山、普陀山、九华山。受其文化的熏陶，随之也出现了大量有关山的佛教词语。古印度学者龙树曾经就说过:“一切世间真实善语，微妙好语，皆出自佛法中。”这些佛教词语对于我们今天培植人格，修身养性，构建和谐社会也是非常有帮助的。
1.其心不动，犹如山王。出自《华严经·卷十八》。体现了佛家一丝不挂、无欲无求的精神境界。佛经中有这么一个故事:“古印度有一个梵志，道行很深。一次阎王对他说:‘你将于匕天之后命终，堕人地狱。’梵志听了非常焦虑。当时释迎摩尼正在逝多林的树下坐禅，有人建议梵志到那里去向释迎摩尼求救。于是这个梵志准备了一些礼物，他左手托着一颗合欢树，右手托着一颗梧桐树，前去拜见释迎摩尼。释迎摩尼看到他，吩咐道:‘放下!’梵志赶忙把左手托着的合欢树放下了。释迎摩尼又一次吩咐:‘放下!’梵志赶忙把右手托着的梧桐树也放下了。释迎摩尼第三次吩咐:‘放下!’梵志十分困惑:‘世尊我已经两手空空了，您让我放下什么呢?’释迎摩尼告诉他:需要放下的，不是那两颗树，而是把‘外六尘，内六根，中六识，一时舍却’，‘无可舍处，是汝免生死处。”’释迎摩尼认为:贪欲、激愤、愚痴是导致人们沉沦于生死轮回的三毒。作为修行者要学会放下，只有放下，方能一丝不挂，无欲无求。
2.山友。出自《佛说孝经》:“有友如山，何谓如山?譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙之，贵能荣人，富乐同欢，是‘山友’也。”佛教不仅注重对父母的孝敬，也讲究与朋友之间的交情
3.登山须到顶，人海须到底，学道须到佛祖道不得处。若不如是，尽是依草附木的精灵，吃野狐涕唾的鬼子。出自《五登会元·开先行瑛禅师》体现了佛家精进的思想。“精进”是释迎摩尼八正道之一，即“正精进”。精进即勤奋进取，与汉文化“愚公移山”，“闻鸡起舞”是一脉相承的。苏轼曾说过:“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”笔者认为佛家的“精进”内涵尤为丰富。除勤奋、坚持以外，更有一种刨根问底、探本溯源的深究精神。
4.不识庐山真面目，只缘身在此山中。不登泰山，不知天之高。充分体现了佛家的大智慧。佛学大师南怀瑾说:“佛教同其他宗教基本不同之处，是智慧的成就，不是功夫的成就。”佛教惯用“眼”来表示人观察世界的智慧程度。佛教中记载了这样一个故事，释迎摩尼的十大弟子之一阿那律陀曾在佛陀说法时打磕睡，遭到释迎摩尼的严厉斥责，痛哭了匕天匕夜，竟至失明。后来阿那律陀勤奋修行，终于获得了“天眼通”，虽然肉眼看不见东西了，却能够看见“自地及下地六道众生诸物，若近，若远，若粗，若细”的一切事物。我们惯用“眼力”、“眼光”去衡量一个人的智力水准。如《西游记》中孙悟空的“火眼金睛”人站的高，望的才会远。只有眼界宽阔，才能悟到万物的真谛
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