孔子一生以恢复周礼为己任，特别重视丧葬祭祀。不仅因为这是周礼的需要，还因为丧葬祭祀最能体现“礼”，可以作为教化人的手段。孔子强调丧葬之礼，是希望借对祖先神灵的祭祀来维系他肯定的伦理秩序，借丧葬来教化民众，最终建立一个他设想的“礼治”社会。孔子重视丧祭的实质是教人慎终追远，让人心归于仁厚，使社会道德风尚日渐淳厚，“滇终追远，民德归厚矣”。

                        浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园, 

    云南白族老人的丧事中，出殡那天便由家族长向孝子孝眷们宣布，从今以后长子便是接替老人管家的人，他有权利处置他认为作出了有害家庭的事情的人;他还可以在丧事期间召开家族会议，有关本家族的族规需要修改的、增加的，皆由长辈们商拟好，由长子口头宣布于众人，成为家族的“法律”，达到巩固和塑造家族权利的目的。

    普洱地区的拉枯族丧葬时会唱这样的挽歌:“你活着时操劳一生，你对儿女如同小鸡一样爱护;你对老人处处关心，好吃的给老人吃，好穿的给老人穿;你对村里人从未发过火，红过脸。”川利用丧葬场合和挽歌形式进行社会教化，从一言一行的细微之处入手，突出了道德伦理教育与生活教育的密切联系，加强了道德伦理教育的严肃态度和庄严气氛。且多为正面灌输的说理疏导，易为人们认可接受，不会产生逆反排斥心理，可以起到事半功倍的效果。