同其他宗教一样，和好教的产生和发展与当时的客观历史条件是分不开的。和好教产生和发展于一个殖民地国家，历经第二次世界大战和随后的抗法抗美战争，历史背景极为复杂。

    和好教所处的历史环境与高台教是相同的。19世纪中后期，广大人民，尤其是农民在法国殖民者的侵略、统治下生活在水深火热之中。他们寄希望于神仙圣佛，渴望有新的超自然力量拯救自己，于是新的教派不断应运而生，一些能够用草药、符咒治病，多少有点学识，能讲解道理的风水先生、法师、儒士、和尚等相继组织教派，成了教主。这些教主的弟子少则几百，多则几千，有的教派在教主死后仍能长期存在，但没能超越其发源地。西安佛师和他创建的宝山奇香就是当时这些教派和教主中最有影响的一个，和好教和黄富数也是越南南部这种特殊现象的继续。

    当然，和好教产生时，客观社会条件有了更大变化。当时，世界刚刚经历了第一次经济危机，越南这片法国殖民地的经济也受到很大影响。农村情况大大改变，土地越来越集中在法国和越南少数大地主手中，大批农民破产。法国殖民者更加肆无忌惮地剥削人民以弥补其在战争期间和经济危机时期的损失。他们以改革赋税为名，增加或变相增加税收，滥发纸币，极大地影响了人民的生活。在农村，水灾连绵不断，更是把农民推向贫穷痛苦的境地。

    1939年，国际法西斯集团加紧备战，殖民地反动派也趁机镇压革命运动，越南正处在敌人实行白色恐怖的前夕。和好教在这时诞生，给了那些相信神灵，寻求神灵保佑的群众以新的希望。

    1939年9月第二次世界大战爆发，法国殖民统治者在越南开始了白色恐怖。1940年6月，法国投降德国，随后日本法西斯进入越南，越南从法属时期进入法日统治时期。和好教成立一年后的1940年，南析暴动失败，法殖民者野蛮镇压，南部笼罩着恐怖的气氛，在这种惊慌动荡中，不少群众加入宗教以寻求拯救保护，这使得和好教信徒数量猛士曾。

    法国殖民者与日本法西斯之间一直存在矛盾，这种矛盾不论是暗地的还是公开的，最剧烈的表现是在越南人民中争夺影响，因此在群众中有影响的宗教组织成了他们争夺的对象。在教派当中，日本人看中了和好教和高台教。1941年，和好教教主黄富数被法国殖民者羁押，但第二年就被日本法西斯解救送回西贡。日本法西斯成立了各种政治、社会、经济组织，拉拢很多和好教青年教徒参加，使和好教在南部的政治、社会生活中势力更大。1945年初日本法西斯送黄富数去一些地方“劝农”，此举在九龙江平原巩固发展了和好教的力量。

    1945年3月日本对法国殖民者发动政变，独占了越南。1945年8月日本向盟军投降，9月法国殖民者重返越南，占领了南部很多地方。在抗法以及随后的抗美战争中，战争的残酷、激烈和社会的动荡、离乱使得群众更加信教而加入和好教。抗美战争时期，美伪的拉拢也在客观上使得和好教更进一步发展壮大。