如果说上述几个视角是从历史学、人类学、民俗学、民族学等来入手研究葬礼，那么基于葬礼的互动则更具有社会学研究的特点。这种研究视角是将整个葬礼作为一个被临时建构出来的场域，通过各种仪式、表演、互动行为来分析身在其中的人们的关系、网络，或者是整个村落的整合。李汝宾的研究为我们提供了一个很好的研究范本，她通过山东省青州市井塘村的一个老人的葬礼仪式的详细解读，从中提炼出村落互助、随礼、乡祭这三个突出表现村落人际关系的环节。

                         浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    “在现实的村落生活中，围绕着丧葬信仰与仪式展开的人际互助关系，搭建了孝子孝女、围观者与当事人，生者与亡人之间的隐秘关联，并调整、重塑、涵化着相互之间的关系。传统丧葬仪式在沟通家庭、宗族、村落关系中有着举足轻重的作用，这是一种本质上以血缘关系为纽带与核心联结起来，并借力邻里互助关系进一步整合地缘联系的互馈机制。}i村落社会中，转统文化、民间宗教、家族权威以及实用主义原则在当代社会生活中对民众生活观念与实践铺陈着浓厚的传统底色，与此同时，乡民的日常社会生活实践具有上述概念框架所无法涵盖的灵活性、针对性和策略性。传统的丧葬礼仪就是通过这样的人情互动、礼物互惠、劳力互助的交流，抚慰着逝者亲属，和谐着人际关系，进而促进了村落社会的整合与发展。”

    简而言之，一个葬礼事实上并不仅仅只是逝者一个家庭范围内的事件，而是一个村庄内部的公共事件，关涉着村落内部的“人情交换”和社会网络，也正是这种作为非正式契约的“人情交换”维持着村民之间的横向关系网络。“在日常状态下，这样的结构或者说关系处在一个比较隐蔽的位置，但是葬礼或者其他一些仪式的出现，为这种关系、结构的展现提供了一个平台，也为研究者提供了契机。