中国作为一个多民族国家，拥有着丰富多样的文化资源。就丧葬领域的研究而言，最具人类学特征的当属对少数民族的研究;当然，换个角度来说，研究少数民族的丧葬仪式也是我们认识少数民族文化的重要途径之一。

                            浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    陈艳萍在《云南少数民族的丧葬观》一文中，归纳总结了灵魂不死观、重生乐生观、死则安死观等观念，从一般化的意义上为我们展现了云南少数民族几种主要的的丧葬观;申满秀通过对贵州苗族丧葬习俗的介绍，从而分析其生成的宗教背景相似的研究还有丁文涛对黔南少数民族丧葬仪式的研究;佘港和向勇在对鄂渝地区土家族葬礼的分析中主要将着眼点放在贯穿其中的舞狮表演，从小视角切入进而进行化人类学的阐释3;王美英在对凉山彝族的丧葬仪式研究中，首先介绍了以亡者的不同死亡原因为根据的不同丧葬类型，再对其中各种观念进行分析。

    国内对于少数民族葬礼的研究数不胜数，对少数民族丧葬仪式的研究更多的意义在于研究者们试图建构出该民族的信仰体系、价值体系，从而还原出其完整的文化系统，具有典型的人类学、民族学研究特点。但是大多数都聚焦在西南地区，一定程度上会增大许多研究的相似性，若是没有新颖的视角或方法很难取得更突出的成果。相较之下，英珍在研究四川白玉县的天葬习俗时则更深入一步，透过这种仪式来向人们展示出藏族社会的社会结构。