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长生桥镇丧葬仪式概况

来源:2021-04-15 12:51:14
    丧葬仪式作为乡镇农村的重要红白事之一,历来都被世人所重视。虽然随着殡葬改革政策的深入,让一些迷信的丧葬习俗和事项慢慢逐渐消失,被一些新的文化习俗与方式代替,但大多数农村乡镇地区却依旧会为自己故去的亲人举行传统的丧葬仪式,或大或小、或长或短。请上亲朋与好友来与逝者做最后的道别,以示哀悼,寄托哀思。以前,重庆南岸长生桥地区的丧葬仪式具有非常繁琐的过程与复杂的内容。21世纪以后随着城市和农村的发展,长生桥镇乃至周边地区的丧葬仪式在整体上都逐渐化繁为简了。笔者了解到,长生桥镇的丧葬仪式从逝世到安葬主要包括以下内容:“裁寿衣、亲人送终、放炮、烧倒头纸钱、擦洗净身、穿寿衣、盖脸、装棺入硷、点脚灯、备丧服、设灵堂、亲朋吊丧、下祭文、招魂入棺、封棺、做道场法师、守夜、出殡,直到最后下葬的仪式有烧纸入墓、招魂进墓穴、撒谷米、封墓撒鸡血烧灵物纸钱。以上乃笔者亲临并记录的环节,同时笔者从乐队班头处了解到由于时代的发展人们思想文化和生活习性的变迁,许多步骤都慢慢被省略比如棺材由骨灰盒所替代,挖墓穴、磊坟由公墓所替代,路祭和发丧也由传统的人工抬棺步行变成了车辆运输至火葬场。同时,以上仪式礼仪的出现顺序和是否出现也会因为主人家的安排与选择而变化。

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                              长生桥镇丧葬仪式概况

      (一)寿衣
    逝者入棺所穿衣物。因其为逝者所穿最后衣物,故子女亲朋在操办裁制寿衣时也都希望逝者穿得体面、周正。所以就算再贫穷的人家在为逝者置办寿衣的时候都不会马虎。同时寿衣质量的优劣也关系到逝者家族的声望,关系到左邻右舍,亲朋对逝者亲属的评价。在面料的选择上,以前经济社会生产力不发达的时候贫穷人家一般也会选用较好的布料,条件较好的富裕的人家则会选用丝绸。同时,老一辈人迷信的说法称寿衣的面料不能用缎子,因为“缎”与“断”同音,用之则谐音中喻示着断子绝孙,此为大忌。同时,也不能用带毛的面料或者粗糙表面的面料,迷信的人认为穿上这种毛料的义务,来生在转世投胎的时候会变成动物,长毛的动物。同时笔者了解到在缝制寿衣的时间上,大多数人家都会选择在闰月,原因是因为据说在此时间内缝制的寿衣穿上后不会折损逝者亲人的“阳寿”。笔者从制作寿衣的工坊处了解到,随着社会的进步和生产力的发展,如今长生桥镇乃至整个重庆地区的居民在寿衣制作的面料选择上也大都会选择使用好的丝绸,摒弃了传统古老的棉布面料。
      (二)送终
    守护着逝者离开人世叫“送终”。这种传统沿袭并彰显了中华民族几千年传统美德,在长达几十年的尊亲、养亲的过程中,逝者亲友能善始善终,表达自己对逝者的不舍与尊敬。从古至今,无论是少数民族还是汉族,这种传统美德与孝文化大都传承着,唯形式有或多或少的差异。
      (三)放炮
    又称“断气炮”、“放落气炮”,是仪式音声的一种,虽只是一声炮响但却是整个仪式议程的开端。前文提到仪式音乐与音声必须符合仪式环境、目的、情感特点,同时还应当对仪式参与人员和仪式执行人员心理特点相符,且仪式音乐必须是在社会文化环境特点和社会文化传统下形成,并且也归属和依存于此社会文化传统中,所以当逝者断气落气后,逝者家属吉庆于鞭炮并昭告邻里。在很多人看来,这样的迷信行为能够驱走附近的妖邪鬼祟,让逝者亡灵得以进入天堂。同时,在农村放火炮鞭炮也有其现实作用,逝者家属以此来给同村的邻居亲朋报信,表示着家中人己逝。同时逝者离去后,逝者家属也需要在逝者落气的地方烧些纸钱,死者升天,又称“烧落气纸(钱)”、“烧冥包”、“烧倒头纸”。以上习俗虽从古沿袭至今,但随着城镇化的不断加速扩大,社会的进步,越来越多的人逝去的地方变成了医院、社区等公共场所。所以许多居民慢慢的也将这些或多或少有违城镇道德法律条例的习俗摒弃或者用其他更文明现代的方式所取代。
      (三)浴尸
    为逝者净身又称“洗澡”、“沐浴”或“抹汗”。更早期间又称“浴尸”,不过因其不寒而栗的称谓而慢慢被人们摒弃。净身、穿寿衣、合目等一系列习俗也是由专门负责入硷的入硷师来完成,逝者初死,入硷师为逝者用半干的毛巾擦拭脸庞,身体。传统的说法,可通过这一习俗让逝者保持灵体清净。净身完毕后,随即穿上准备好的寿衣装棺入硷,安放至摆设好的灵堂正中。在还没普及并严格执行火化之前的年代,装棺入硷的棺木就是逝者安葬入墓的棺木,而如今随着时代的发展科技的进步,陈列在灵堂陈尸入硷的木制普通棺木也由操办丧事服务的团队提供的温控水晶棺替代。同时在棺尾逝者双脚处点上一盏由棉花条和菜油做成的灯,意为“点脚灯”,脚灯需要昼夜燃烧点亮,否则有不吉利的寓意。
      (四)守夜与道场法事
    此环节为整个丧葬仪式最为重要的一环节,就算随着时代的进步,仪式环节逐步化繁为简,但守夜与道场法事中的大部分环节依旧得以保留,主要原因还是和当地人民群众的信教信仰和迷信的传统观念无法分开。
      “守夜”又称为“坐夜”,就是从设灵堂到每晚的道场法事到发丧出殡,都得有亲人朋友通宵守候在此,喝酒、唱歌、传统麻将等娱乐皆可,目的是度过漫长的夜晚,并有日夜守护亡魂,陪伴等待逝者超度之意。
    道场与法事,道场法事的来由,笔者认为与几千年文化的传承和迷信思想,同时还有当地居民的宗教信仰分不开。人们认为逝者死后,肉体落叶归根,灵魂出窍变为鬼魂,同时鬼魂在人们几百千年信仰神鬼的思想传承下来认为逝者的鬼魂也同样神秘且不可描述,能保佑或者危害阳世的人们。这种信仰神鬼的传统观念使人们对魂魄既充满敬仰又充满畏惧。所以前文提到,就算有许多的步骤都化繁为简,但做道场与法事至今没有任何一个居民将其省略,并且都按传统步骤礼节一心一意的完成配合法事,祭奠、哀悼死者,为逝者设坛超度,希望逝者顺利投胎转世。所以今长生桥地区丧葬仪式的“道场法事”都融合了佛、道、儒三家的思想,在表面上,法事过程中的音声既是为死者亡灵送行,同时也是对阳世亲人的宽慰。