莆田、仙游地区(古称兴化)位于福州南部、泉州北部,其地域文化融汇两域,文化遗存众多,这块土地的古代气质对人们思维的影响很深,涌现出郑樵、蔡襄、刘克庄等著名文人,保存着诸多方志、神庙和宗族文献。20世纪80年代以来的福建文化研究,倾向于闽南、闽西、闽北一带。在傅衣凌先生的主持下,从1983年起,厦大学者率先在福建各地展开大量社会调查,通过明清福建社会经济调查、闽台社会文化研究、华南农村社会文化研究等,在明清时期福建社会经济文化、宗教与福建地方文化的联系以及民间资料搜集、个案分析等方面做了大量工作。与此同时,郑振满又与加拿大麦吉尔大学东亚系的丁荷生教授(Kenneth Dean)合作,开展“仪式、地方文化和中国近代化”研究,在莆田建立了“莆仙文化研究中心”,开始了对莆仙地域社会文化的深入调查。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,刘家港陵塔,

近年来,新的学科整合为莆田研究提供了很好的借鉴和学术积累。莆仙在现代化发展过程中,严重欠缺对城市、乡村、社区、宗族文化的剖析,对文化的弘扬(如妈祖文化、传统工艺、民间曲艺等)也仅是表壳层面的粗放型、功利性的展示。如何保护、发扬文化上的优点,还需进行结构层面上的深究。
2003年前后,郑振满又与丁荷生着力于莆仙地区宗族宗教研究,令莆田社会文化史调查计划得到更有效的实施。他们从莆仙发达的神庙系统入手,在民间信仰、社会制度、经济文化、区域关系等方面收获颇丰。作为一个侨乡,对莆仙区域文化的研究不可避免地扩展到海内外的莆仙文化传承问题,是为区域文化问题的延伸。在基督教史方面,王福梅对莆仙地区基督教史的研究前况、美以美会入莆发展史、和莆仙地区基督教传播特点、民教冲突历史作了基础而全面的概括。不仅对基督新教的传播情况作了细致的梳理,也开始了对道教、三一教等其他宗教信仰的比较与探索。。