《左传·成公十三年》中有这样一句话“国之大事，在祀与戎”。这表明了在古人眼中，祭祀是一个国家的命脉所在，不容半点疏忽。“天子祭天地，诸侯祭社程①”春秋战国时期，对于社程的祭祀已然成为了各个诸侯国中的头等大事。社程，在古代代表帝王和诸侯们所祭祀的土神和谷神。古时候，人们把五个方位以五种颜色来命名:东方为青土、南方为红土、西方为白土、北方为黑土、中央为黄土，将这五种颜色所命名的土覆于坛面之上，称作五色土，而掌管这五方土地的神就被称为社，后来人们又把祭祀土地神的地点、时间以及礼俗都叫做社;程，是能生五谷的土地神，是农业之神。我国自古便是农业大国，国家能否五谷丰登，百姓能否吃得上饱饭，在一定程度上成为评定一个国家是否富足的标准，因此，中原华夏各国对社程的祭祀都是十分重视的。

    中山属白狄，生产方式以畜牧业为主，史载这些少数民族人民对土地的重视程度很低，常常随意出卖土地，更不会对“社”这位土地神加以祭祀了。从中山国早期的考古发掘资料来看，早期中山国墓葬中出土的随葬品，不论从形态、材质还是作用上来说，都是具有明显的游牧民族风格的，并且农具在这一时期的中山国墓葬中几乎很少发现。因此可以推断，春秋至战国早期期间的中山国并不是一个以农耕为主的国家，更谈不上对社程的崇敬和祭祀。